може з подальшим функціональним його поверненням у побутову сферу життя своїх родичів. Що нам дає підставу для такого висновку? Звернемося до монографії Г. Кептуке В«Епічний фольклор у Евенкійському фольклоріВ»: В«Евенкійський фольклор на сучасному етапі вже перестає бути єдиною сферою, яка породжує словесні тексти, які становлять культурну традицію етносу. В даний час у евенків присутній культурний дуалізм - паралельно існують фольклорні та нефольклорние (літературні) форми. У різних формах фольклор (через літературу, національні передачі мовами), автентичні фольклорні тексти проникають в середу евенків, тобто відбувається зміна комунікативного механізму ... Живучість фольклору евенків в тому, що він зберіг дотепер життєву функціональність В»[4, С. 25 ].
Жанри обрядового фольклору самі життєздатні, тому що побутове життя евенка наскрізь була пронизана обрядовістю, що відбиває його світогляд і світобачення. Думаємо, що це і визначає особливу увагу Кептуке до обряду і супроводжує його формульного. Формульне визначення В«що має своє ім'я ...В» безпосередньо пов'язано з обрядом улганні. І саме семантика цього обряду, на наш погляд, дає ключ до цитати-назвою повісті В«Що має своє ім'я Джелтула-рікаВ». Описаний обряд Улганні націлений на встановлення контактів з духом конкретної річки, перевалу: мотузки-шнури, смужки тканини - це уособлення і втілення евенкійських уявлень про нитках життя, про мотузку-долі. Підвішування стрічечок-смужок - символічна віддача своїх ниток життя під заступництво вищому божеству неба під час переправи. Можемо припустити, що назва повісті є міфопоетіческая ремінісценція: нитка-життя сім'ї, нитка-долі кожного буде тривати до тих пір, поки будуть дотримуватися родові закони, строго виконуватися обряди, і це буде гарантією заступництва божества Неба. p align="justify"> Але не тільки, як ми вважаємо, фольклорна традиція знайшла відображення у назві повісті. Вона спроектована і в її жанрі. Ми вважаємо, що повість Г. Кептуке сходить до улгуру, одному з найпоширеніших жанрів евенкійського фольклору. До улгурам, за визначенням Г. М. Василевич, відносяться В«оповідання про випадок, що зберігся в пам'яті живутьВ», В«оповідання, що розповідають про реальні події, що відбулися і в минулому, і в сьогоденніВ» [2, С. 195]. У улгурах велике місце займають В«роздуми про життя, про долю героя, лірико-розповідні і контрастно-драматичні рецитаціїВ» [1, С. 101]. Аналіз жанрового змісту повісті Г.Кептуке показав, що воно визначено традиційної тематикою евенкійського улгура. Але відмінність авторського тексту Г. Кептуке в тому, що вона не тільки слідом за традицією свою увагу концентрує на недавньому минулому (часу колективізації, часу молодості батька головної героїні), а й показує сьогодення, події якого зберігаються в пам'яті і стануть темою вже нового улгура (наприклад, історія Маі-козулі). В«УлгурнаяВ» основа виявилася не лише на змістовному, а й структурному рівнях. Повіс...
