сті. Вони проповідували спільність майна, споживчий комунізм. Ессеї вірили в загробне життя, де праведники отримають нагороду.
Про секті есеїв останнім часом з'явилося багато нових матеріалів, ще недостатньо вивчених: це кумранські сувої (перші сувої виявлені в 1947 р.), що відображають, мабуть, саме життя єсейської громад. p> Телмудіческій період
Після розгрому Римом другого іудейського повстання (132-135 рр..) євреї були остаточно вигнані з Палестини і розсіялися по всіх країнах Римської імперії. У той же час знову стали змінюватися їх відносини з іншим населенням імперії. У зв'язку із загальним економічним занепадом імперії, з скороченням, особливо з III в., торгівлі і грошового обігу, ослабли господарські зв'язку євреїв з оточуючим населенням, послабився вплив єврейських торговців. Це повело і до скорочення релігійної пропаганди, до деякого рецидиву колишньої національно-релігійної замкнутості євреїв. Християнство вже відокремилося від іудаїзму. Взаємний вплив іудаїзму та елліністичної релігійної філософії майже припинилося.
Пам'ятником цієї епохи відновлення релігійної ізоляції євреїв став Талмуд - величезний кодекс релігійно-юридичних правил життєвої і віросповідальній мудрості. Талмуд був складений у III-V ст. в середовищі вавілонських і палестинських євреїв. Він складається з двох основних частин: більш рання Мішна - обширне В«ПовторенняВ», тобто тлумачення, закону - і пізніша Гемара - тлумачення тлумачення. Те й інше розпадається в свою чергу на Галаху (зведення законів і ритуальних правил) і Агаду (легенди, притчі, юридичні казуси та ін.) Мішна написана давньоєврейською мовою, Гемара - арамейською, який був у той час розмовною мовою східних євреїв. Талмуд зберігся у двох паралельних редакціях: єрусалимської (Іерушалмі) та вавілонської (Баблі). Пізніше, в VI-X ст., до Талмуду були додані ще різні коментарі - мідрашах.
Талмуд створювався в колах єврейських багатіїв, купців і рабовласників і в їх інтересах. У ньому відбилися глибокі класові протиріччя всередині єврейських громад. Різко протиставлені благочестиві і вчені багатії-рабовласники - талмід-Хахам і проста маса населення - ам-Гаарец (народ землі) - селяни, ремісники та ін До ам-Гаарец в Талмуді виражається відкрите нехтування. Були й багаті ам-Гаарец, вони могли придбати собі потойбічне блаженство благодійністю і вивченням Тори, що для бідноти було заблоковано. Рабів ж Талмуд взагалі залишав без всякого уваги, вони не вважалися членами єврейських громад, тим більше що раби у євреїв-рабовласників були зазвичай з чужеплеменников. Єврейська релігія, в відміну від християнської, не давала рабам розради.
З того часу, з перших століть н.е., Талмуд стає основою усього життя єврейських общін.-не тільки релігійної, але і правової, громадської. Не маючи свого есударства, своєї світської влади, живучи розкиданими бщінамі серед иноплеменного і иноверного населення, євреї перебува...
