іудаїзму з'явилися істотно нові риси, породжені політичними і соціальними умовами життя. Вже кілька століть євреї не мали політичної самостійності, перебуваючи під чужоземної владою. Народ не раз піднімав повстання, але вони в кращому випадку приводили лише до тимчасового успіху (повстання Маккавеїв у 165 р. до н.е.). В епоху римського панування підсилився чужоземний гніт викликав ще більш часті і наполегливі повстання, жорстоко придушуються завойовниками. У цій обстановці посилилася віра в надприродну допомогу для звільнення від гнобителів, віра в спасителя, месію, національного вождя, який прийде, щоб врятувати єврейський народ від іноземного гніту. Ця ідея месіанізму, широко розповсюдилася особливо в римську епоху, була істотно новою рисою в єврейській релігії (в більш ранній час месіями - помазаниками - називалися реальні царі, як свої, так і чужі). Ідея ця справила глибокий вплив на виникнення християнської ідеології.
З вченням про месію була тісно пов'язана й інша, теж нова ідея - есхатологічне вчення про прийдешнє, столітті. У більш ранню епоху євреї мріяли тільки про відновленні самостійного царства, про повалення іноземного ярма. У пізній літературі - зокрема, в Талмуді - з'являється ідея майбутнього блаженства в якомусь іншому світі, ідея прийдешнього століття - олам-Хабба, де праведники отримають заслужену нагороду. З'являється і смутна віра в загробне життя, в воскресіння мертвих, абсолютно чужа колишньої епосі. Ці ідеї кінця світу, воскресіння мертвих, загробного спокутування зародилися, ймовірно, під впливом маздаістского вчення.
Ще одне нове явище в єврейській релігії епохи діаспори - це виникнення низки сект. У них відбилися погляди й інтереси різних класів єврейського суспільства. Про ці сектах ми знаємо з повідомлень Йосипа Флавія і по іншими джерелами початку н.е.
У середовищі ортодоксального єрусалимського жрецтва утворилася секта саддукеїв (від імені Садока, легендарного засновника жрецької династії). Вони були тісно пов'язані з храмом, суворо дотримувалися дотримання релігійної традиції, обрядів, заперечували загробне життя. Після руйнування храму саддукеї зійшли зі сцени. Ближче до народних мас стояла секта фарисеїв. Деякі буржуазні історики вважали їх демократичної сектою чи партією, але на самому ділі це були просто демагоги, які намагались подіяти на віруючі маси населення показною святенницької побожністю, демонстративним дотриманням обрядових приписів. Це були вихідці з панівних класів, пов'язані, мабуть, з синагогами, де вони займалися тлумаченням закону і навчанням віруючих. На відміну від саддукеїв фарисеї визнавали загробне життя. Ф. Енгельс називав фарисеїв В«себелюбними мерзотникамиВ». Під час іудейського повстання 60-х років вони перейшли на бік Риму. Народні низи - хліборобів і ремісників - Охоплювала третя секта- есеїв (зссенов). Це були громади, які вели аскетичне життя і не визнавали обрядово...
