з одного боку, провидіння, оскільки їх вогненна пневма навмисно містила у своїй свідомості і мисленні все існуюче, а, по-друге, - фаталізм як філософську категорію долі, оскільки лектон могло пояснювати собою тільки смислову структуру організму, але не долю організму в цілому. Стоїцизм був урочистій картиною об'єктивного світу, в ньому виставлялися на перший план не просто матеріальні елементи, як у ранній класиці, і навіть не діалектика логічних категорій (як у Платона) або творче становлення ідеально осмисленого світобудови (як у Арістотеля). На перший план висувався живий організм, незмінно творчий, що живе своїм внутрішнім життям на тлі нікому не відомих і космічно необхідних рішень долі. Стоїчний аллегорізм насправді був величним символізмом на основі розуміння космосу як живого організму, свідомо створеного, але безсилого перед невблаганною стихією надкосмічних долі. p align="justify"> Для періоду раннестоіческой філософії вихідним принципом необхідно вважати чисто смислове, що не буттєво, але тільки значаще-смислову предметність. Стоїки виходили з людськи-словесної іррелевантние, коли зразком і принципом будь-якої іррелевантние вважалося смислове значення слова на відміну від його фізичної оболонки, психічного змісту та комунікативної спрямованості. Ця людськи-словесна іррелевантние створювала в чуттєво-матеріальному космосі провіденціальне-фаталистическую сферу загального символічно вираженого і ієрархічно побудованого організму, що направляється надчеловеческой долею. Стоїками завжди керувала думка про людському слові, яке не зводиться на звуки і переживання, а є для них символом, однак настільки ж органічно живим, залежним від волі людини і не залежним ні від якої його волі, як і все суб'єктивно-людське. Що ж стосується характеристики спеціально-суб'єктивної життя людини, то подібного роду людськи-словесна іррелевантние створювала у стоїків непохитну і безпристрасну Атаракс, яка найяскравіше позначилася в іррелевантние моралізмі апатії. В епоху еллінізму цей моралізм був результатом активно-суб'єктивного самовиховання. Згадана атараксія і проповідувалася у стоїків як результат людського самовиховання. Це була теж іррелевантние, але на цей раз створена спеціальними людськими зусиллями, аналогічно як і загальний принцип іррелевантние теж трактувався у стоїків як результат автономного розвитку людської мови і думки. p align="justify"> Інше головне філософський напрямок раннього еллінізму - це епікуреїзм. Завжди була тенденція зводити епікуреїзм на теорію нічим не стримуваного насолоди з ігноруванням всіх інших здібностей людського духу. Насправді ж насолоду, про який вчили древні епікурейці, було досить помірним і стриманим настроєм душі. Вихідний епікурейський момент насамперед стверджував непотрібність і марність будь-якого докази, вимагав аксіоматізма. Ця аксіоматичність епікурейського первопринципа обов'язково приводила і до відповідної відчутності, без якої теж не могло існувати ніщо відчутне. Ат...
