вского, П. Б. Струве, С. Л. Франка. Вперше позначивши себе, інтелігенцію, як особливу групу в соціумі, вони, тим не менш, не давали конкретних визначень. Критикуючи інших у тому, що ті бачать себе в ролі рятівників російського народу, пролетаріату або всього людства, «веховци» показали, що інтелігенція перебувати, по суті, на такий же розвилці, що й інші верстви населення. Природно, що відповідна реакція була вкрай бурхливою і в загальній масі критичною.
Не тільки ліві радикали і соціал-демократи, але й більш помірні ліберальні кола, і навіть представники творчої інтелігенції (наприклад, Д.І.Шаховской, Д.С.Мережковский, Д.В.Філософов) порахували книгу реакційною. Наприклад, у збірнику «Віхи як знамення часу», В.Гарденін писав: «... Вони (веховци) б'ють себе кулаками, сповідаються перед натовпом в гріхах ...». Н.Іорданскій, лівий публіцист, прямо звинувачував «веховцев» в тому, що «... автори не звели кінці з кінцями ... Їх пов'язав потворний дух злоби проти російської інтелігенції ... для спільного руйнування старих цінностей російської інтелігенції ... Православ'я і атеїзм, і західництво, містика і буржуазна розважливість сплутуються в них безнадійним клубком ... ». Але, по суті, «Віхи» на той момент невизначеності і не могли дати будь-якої однозначного трактування ні собі, ні що відбувається, тому що люди, які писали збірки, були плоть від плоті того суспільства, в якому жили, а значить, переживали то?? ж світоглядну кризу, що й інші. Просто на відміну від художньої інтелігенції, вони йшли не в зовнішній пошук, а в саморефлексію.
Пошуки художньої інтелігенції нового шляху, виходу для суспільства позначалися в тому, що «Буквально кожна зима приносила нам нового кумира. Ми пережили і декаданс, і символізм і натуралізм, і порнографію, і богоборство, і міфотворчість, і якийсь містичний анархізм, і Діоніса, і Аполлона, і «прольоти у вічність», і садизм, і прийняття світу, і неприйняття світу і адамізм, і акмеїзм »- писав І. Бунін.
Модерністи зі своїм відходом від існуючої реальності вже не могли задовольнити потреби суспільства: «« Нові течії », безсумнівно, зжиті ... Все те, що так недавно шуміло і гуло: апофеоз босячнею, декадентство, символізм,« статева проблема », вичур і ламання всякого роду, - все це відійшло вже в область історії». Тим не менш, не дивлячись на занепад модернізму, в суспільстві відбувається культурний розквіт «10-й рік - це час Стравінського і Блока, Анни Павлової та Скрябіна, Ростовцева і Шаляпіна, Мейєрхольда і Дягілєва» - писала А. Ахматова
За зміною літературних форм часто стояли зміни общесоциального порядку. Тому період 1907-1910 рр.., Пов'язаний з розчаруванням революцією 1905 р, передчуттям катастрофи відбився в появі нових, революційний течій у мистецтві.
З'явилися і нові, революційні течії зі своїм розумінням життя, що прийшли на зміну невдалої мирної «еволюції».
§ 4. Авангардизм як революційне мистецтво
Відповіддю на суспільну кризу стали поява нових течій (футуризму, кубофутуризму, авангардизму і т.д.) ознаменували собою що починається відхід від модерністської філософії. Як і десятиліття, тому «художня революція» відбувалася у відповідь на нові зміни у світі. Коли Білий писав про кризу суспільної свідомості в 1910 році, він пояснював появу нового мистецтва активізувалися науково-технічним пр...
