В»). p align="justify"> Для Бесід Сократа Головня Було Дотримання логічного принципом, щоб у бесіді чи промові на ступні віплівало з попередня. Про одну з прекрасних промов Лісія Сократ, проаналізувавші ее, сказавши: В«Все в Цій промові накидано як попало; ВІН прагнем до того, щоб йо міркування плівло НЕ з качана, о з кінця, на спіні томуВ». Сократ вважать, что будь-яка промова має буті побудовали, Ніби жива істота, у неї винне буті Тіло з головою и ногами, до того ж Тіло и кінцівкі мают підходіті Одне до одного и відповідаті цілому (Діалог В«ФедрВ»).
Чи не зрозумівші Сократа, его несправедливо присудили до смертної кари за заперечення богів и розбещення молоді, чого насправді НЕ Було. Сократ не МІГ вікручуватіся, бо це БУВ бі НЕ ВІН, и віпів чашу цикути. p align="justify"> Перед смертю Сократ з чашею Отрута звернув до злочинна Суддів Із Промова у своїй В«сократівськійВ» манері: В«Велика надія моя, судді, что, посилаючися мене на смерть, ві робіте добро діло. Бо Одне з двох: або смерть остаточно позбавіть мене чуття, або вона перенесемо мене в якесь Інше місце. Если смерть гасити в людіні ВСІ почуття, то Яку ж це щастя - вмерти, Великі боги! Чі багатая є в жітті днів кращих, чем така ніч! І ЯКЩО вся НАВКОЛИШНЬОГО вічність схожа на неї, то хто в мире Блаженніший, чем я? Если ж правду говорять, Ніби смерть є переселенням в Інший світ, де Живуть Ті, що відійшлі, то це ж блаженство ще больше! Подуматі Тільки:
ушітая від тихий, хто претендує тут буті моїмі суддю, и постаті перед суддю ... Справді гіднімі цього имени ... Зустрітіся з Тімі, хто живий праведно и чесно, - та Хіба Це не найпрекрасніше з переселень. А Якою втіхою Було б мені зустріті Паламеда, Аянта та других, хто засуджений неправедних судом! Я спробував бі Мудрість и великого царя, Який йшов полчищами проти Трої и Уліса, и Сізіфа, и за ці мої розпітування НЕ поплатівся б Смертна ВІРОК, як трап тут. Та й ві, судді, что голосувалі за моє віправдання, такоже НЕ бійтеся смерти. Жодній хорошій людіні НЕ загрожує ніщо дурне ні в жітті, ні после смерти, Жодна его впоратися не Проміні безсмертних богів, І що сталося Зі мною, то трап НЕ випадкове. І тихий, хто мене обвинили, и тихий, хто мене засудить, я не звинувачую ні в чому - Хіба что в тому, что смороду думали, Ніби роблять мені зло ...
Однак годину нам вже розходітіся - мені, щоб померти, вам - щоб жити. А яка з ціх двох доль краща, знають Тільки боги, о з людей, як я думаю, Ніхто НЕ знає В»'. p align="justify"> Сократ запам'ятався нащадкам великим скептиком. Будучи наймудрішою людиною свого годині, ВІН НЕ побоявся Сказати: В«Я знаю, что Нічого не знаюВ». Це Тільки Сократ зміг мнение про ті, что людину можна пізнаті через ее мову, что мова є інтелектуальнім портретом людини, вмістіті в афорізмі: В«Заговори, щоб я тобі побачимВ». Зі спогадів сучасніків відомо, что Сократ БУВ біднім, що не маючі взуття, ходив Босий, носів бідняцькій одяг, альо гроші за навчання НЕ брав. Платний вчитель нагадував Йому продажних жінку, яка зобов'язана даруваті кохання того, хто заплативши. Сократ не Хотів втрачають годину на платній учнів, ВІН бесідував позбав з Тімі, у кого бачив ознакой В«душевної вагітностіВ», в кого В«ПрацювалоВ» душа й розум. br/>
Платон про риторику
самперед слід пізнаті істіну Стосовно будь-якої РЕЧІ, про якові говориш и пишеш
У 407 р. до н. е. зустрівся Сократу дужий, красивий юнак, Який МАВ ще й неабиякий Обдаровання, займався поезією, музико, театром, живописом, спортом. Прото успіхі НЕ тамувалі жаги Пізнання. І заради Бесід з мудрецем Сократом ВІН все полішає, знищує Власні вірші, комедії, трагедії. Сократ називав юнака Платоном, что по-грецький означає В«широкий, плечистийВ». Юнак оказался дужім НЕ Тільки фізічно, а й інтелектуально, духовно. Хочай з Сократом до его страти Платон БУВ позбав 8 років, альо ВІН зміг розкрити Мудрість Сократа у своих творах - діалогах, бесідах, розмовах. p align="justify"> Учень Сократа Платон (427-347 рр. до н. е.) продовжіть ідеї свого вчителя и ставши відомим у ріторіці тім, что Вимагай від неї знання об'єкта, Який вона обслуговує. І це знання мало буті не легкою поверховий Знайомство з предметом Розмови, а вмінням осягаті глибино суть предмета (візначіті его рід и вид з Погляду цілого и частині, проаналізуваті склад и взаємозв'язкі ТОЩО). p align="justify"> Платон протіставів релятівізму софістів онтологію як вчення про буття, осягнень розумом. ВІН одним Із дерло звернув уваг ріторів на псіхологію слухачів и розроб теорію сприймання, пов'язав логіку в образі діалектики Зі знанням душі. На реакцію слухача раніше звертали уваги й Другие Ритори, Платон же потребував вівчаті ее ї сістематізуваті і не тільки помічаті ее як ​​невловіму суб'єктивність, а пізнаваті ее причинно зумовленість. Софісті прагнулі вправно Говорити про Одне ї ті самє по-різному, ...
