го з 1581 г. Правда, дія цих указів не поширювалося на всю країну. У 1597 р було видано укази про п'ятирічний термін розшуку втікачів і холопів. Ці зневірені люди поповнювали різношерсті групи, які накопичувалися в південних повітах Московської держави. Ці ватаги перетворювалися в небезпечний горючий матеріал raquo ;, який міг бути використаний в періоди гострої соціальної боротьби на стороні тих чи інших політичних сил.
Як говорить народна мудрість, біда не приходить одна. До негараздам ??в житті суспільства додалися ще й удари стихійних сил природи. Початок XVII ст.
ознаменувалося рядом страшний неврожай. Початок 17 століття ознаменований страшним трирічним голодом і масовим мором, погубившим до третини населення країни. У країні піднялися бунти
голодного люду. Найвідомішим з них стало повстання під проводом бавовни, для придушення якого довелося навіть направити урядові війська. На околицях хвилювалося козацтво.
Таким чином, численні факти свідчать про серйозне господарсько-економічному та морально-культурному кризу, про развивавшемся на його основі соціальному конфлікті і розладі в Московській державі, який особливо загострився в перші роки XVII ст.
І тим щонайменше не ці фактори стали окремо стали причиною Смути. Хіба мало було періодів голоду і різних рухів на Русі до і після Смути.
Мабуть, головною причиною цього явища стала глибока дінастійний криза, в якому знаходилося Московська держава в останнє десятиліття XVI століття
Глава 2. Самозванці Смутного часу (17в.)
Основою російського самозванства стала народна віра в богообраність справжнього царя. Дане подання може пояснити і природу самозванства, тобто допомогти виявленню тих ідейно-психологічних факторів, які посували людей на те, щоб видавати себе за члена царської родини або посланника небес. Навряд чи російські самозванці були авантюристами і свідомими шахраями. Швидше за все, самозванці щире, нехитро ототожнювали себе з тією особою, ім'я якого брали.
Поговоримо про самозванство царистську толку. Ні в одному випадку самозванчества не можна встановити, чого саме кожен з самозванців хотів домогтися особисто для себе, Тому шкода чи можна сказати, що в основі самозванства лежало прагнення до досягнення матеріальних благ або житейських вигод. Адже. Мабуть, ніяких реальних, конкретних планів у них не було, і їх особиста доля чи малювалася їм в скільки-небудь певних обрисах навіть на найближчий час.
Так що ж тоді самозванцями рухало? Які обставини могли змусити просту людину повірити в те, що він істинний государ .
Так як у свідомості людей присутнє уявлення про Божественне призначення справжнього царя, втілювати в повір'я про якихось царських знаках raquo ;, то немає нічого дивного в тому, що людина, виявивши на своєму тілі які-небудь laquo ; знаки raquo ;, починав вважати себе Божим обранцем.
У разі порушення природного (родового) порядку успадкування престолу той, хто займає в підсумку подібної комбінації царський трон, може сам сприйматися як самозванець. Відкриття такого самозванця на троні провокує появу інших: в народі відбувається ніби конкурс самозванців, кожен з яких претендує на свою відміченість.
Основою всього цього є переконання, що судити про те, хто є справжній цар, повинен не чоловік, але Бог.
У літературі усталилася думка, що самозванці заручилися підтримкою народу тому, що обіцяли йому сите життя, звільнення від кріпосного гніту та підвищення соціального статусу. Так само допускається можливість, що народ міг іти за самозванцями навіть не вірячи в те, що вони справжні спадкоємці престолу, а просто використовуючи їх у своїх цілях. Мається на увазі, що не важливо, хто зійде з їх допомогою на престол, - головне, щоб новий цар був хорошим raquo ;, мужицьким raquo ;, щоб він захищав інтереси народу.
Масова підтримка могла спиратися так само і на визнання претендента подоланням государем з боку свідків або авторитетних осіб, які-де знали його ще в бутність царем.
Я розгляну тільки самозванців, які відіграли важливу роль в історії Росії. криза смута самозванець цар
У вересні 1580 Іван Грозний одружився на дочці свого боярина Ф.Ф. Голого, Марії Федорівні. Це був його сьомий шлюб. У жовтні 1583 цариця народила сина, якого нарекли Дмитро-Уар на честь одного з християнських мучеників. Після смерті Івана IV Грозного в березні 1584, царем став його син Федір Іванович, у правління якого вся влада належала царському швагра боярину Б.Ф. Годунову. А маленького Дмитра і його мати видалили на Волгу, в Углич, в їх родовий уділ, залишений Дмитр...
