Афанасьєвим:
«Адин, чує, цар звелів сазвать сааа всево царства всіх, наскільки на-є, бар, всіх-нааавсех до себе, і ось Евтімов справах-та заганул їм загатка:« нуте-ка хто з вас атганёт? Занагу я вам загатка: хто на свети лютей і злоедлівей всіх? »Ось вони думали-думали, думали-думали, Гана-Гана і то думали, і се думали, - всяка прикидали, якби атгануть. Ні, бач, нихто НЕ атганул. Ось цар їх і атпустіл. Атпустіл і покарав: «Ось тада-та матряйте, ви апять цих справах-та но мені прийдіть» ... »
Казка в кожному районі у кожного оповідача звучить по-різному: лад фраз, нові побутові слова і приповідки, живі інтонації ...
Як усна творчість, фольклор може з'єднуватися з мистецтвом акторського виконання (передача голосом характеру у казці: ведмідь, заєць ...)
У літературі імітація живої мови оповідача називається оповіддю - Н.С. Лєсков «Лівша». Народність: на творах усної народної творчості завжди лежить печать часу і того середовища, в якій вони тривалий час жили. Фольклор століттями і навіть тисячоліттями вбирає в себе життя народу, тому він народен за змістом (думки, почуття, досвід), за стилем, за походженням [27].
неавторської творчість. Колективне.
Фольклорним стане (після закінчення часу) тільки твір, який народ буде передавати з вуст у вуста, збагачувати своїм досвідом, розумінням. При цьому кожен новий людина творить у межах загальноприйнятої традиції - «колії», спирається на працю попередників, від яких переймає твір, змінює, доповнює його ...
Художня творчість людини у фольклорі ніколи не буває вільним від манери і творчості інших осіб - від вже існуючих творів. Це творчість колективна, що відбиває індивідуальність народу, а не окремої людини [27].
Традиційність і варіативність: передача твору від особи до особи здійснюється у фольклорі через слідування традиції, тому Фольклор - традиційне художня творчість, у ньому виключені чисті новації, повне перетворення попереднього творчості.
Варіативність - спосіб існування фольклорної традиції [27] .Для розуміння розвитку фольклорної традиції, фольклорних творів важливий облік варіативності.
Приклад традиційності та варіативності - загадка, де стельові дошки або колоди, укладені на головну балку - сволок, представлені в такому вигляді:
Двадцять п'ять
На одній подушці сплять.
Стельовий накат уподібнений сплячим людям.
У Курській губернії вона звучала так:
Сто молодців
На одному Головище сплять.
В Архангельській губернії:
Сорок братанів
На одному сголовке сплять.
У Вологодській губернії:
Сорок братиків
На одній подушці лежать [27].
Імпровізація: створення тексту фольклорного твору, або його окремих частин, в процесі виконання. Імпровізація була можлива в рамках певних правил, художніх канонів, законів жанру ...
Імпровізація - це елемент індивідуальної творчості у фольклорі, вона народжувала нове, розвивала традицію [27].
Синкретизм: з'єднання видів художньої творчості:
Хоровод: слово, музика, танець, жест.
Змова - яку дію, слово, ритм.
Колядки: слово, музика, театралізоване, костюмоване дійство.
Билина: слово, музика.
Потрібно розрізняти синкретизм і синтез: синкретизм - нероздільне єдність; синтез - більш пізні з'єднання різних видів мистецтва.
Несвідоме художнє початок і зв'язок з побутом [27].
Ця риса більш властива для ранньої стадії усної народної творчості.
Приклад: призначення змови - отримати бажане в побуті, тобто мета побутова, утилітарна. При цьому змову володіє художньою цінністю, але привноситься це несвідомо.
Людина хоче побільше овець у своєму стаді - вимовляє змову: «Ти заглянь, зірка ясна, на двір (ім'я), ти освітл вогнем незгасним БЕЛОЯР овець його. Як піднебессю зіркам немає числа, так би у раба (ім'я річок) вродило овець більше того ».
Порівняння, епітети цілком художні, але художня сторона тут не головне - вона несвідома [27].
Змова увійшов у літературу, що свідчить про силу його художнього впливу (Жуковський «Світлана», Пушкін ворожіння Тетяни, замовні поетику використовували у своїх віршах символісти, М. Цвєтаєва).
Повторюваність стилю і системність: загальні образи (символи тварин, р...
