ями і якостями володіє ця енергія, за якими законами вона функціонує. І за цими ознаками також можна визначити чи володіє ця енергія матеріальної чи духовної природою, або якщо і тієї й іншої, то яка з них є первинною.
В історії філософської думки склалося 3 основних монистических (від поняття монізм) вирішення цього питання - це матеріалістичне, об'єктивно-ідеалістичне і суб'єктивно-ідеалістичне .
Матеріалізм - це філософський погляд, в якому в якості першооснови буття визнається матерія . Найбільш проробленої матеріалістичної філософської системою є філософія марксизму. Його вчення про буття отримало назву діалектичний матеріалізм, а вчення про суспільство - історичний матеріалізм.
Об'єктивний ідеалізм - це філософське переконання, в якому в якості першооснови буття визнається якась ідеальна або духовна сутність, існуюча об'єктивно (бог, дух, абсолютний розум, світова воля і т.д.) . Об'єктивне означає існуюче до, поза і незалежно від людської свідомості, тобто те, що є насправді, поза і незалежно від наших думок і уявлень, від особливостей нашого сприйняття, від усього суб'єктивного. У даному випадку мається на увазі, що духовна сутність, яка згідно об'єктивного ідеалізму лежить в основі світу, не є продуктом людської думки, а існує поза нею, об'єктивно. Найбільш яскравими представниками об'єктивного ідеалізму є: Платон, Піфагор, Фома Аквінський, Г.В.Ф. Гегель, Тейяр Де Шарден та ін.
Суб'єктивний ідеалізм - це філософське переконання, в якому в якості першооснови буття визнається людська свідомість, людське «я», а все інше вважається продуктом цього «я», наприклад не більше ніж його відчуттями, переживаннями, уявленнями, уявними образами чи деякого роду сновидінням. До суб'єктивного ідеалізму можна віднести: Д. Берклі, Д. Юма, І.Г. Фіхте, Ж.П. Сартра, індійське вчення адвайта-веданти та ін.
Суб'єктивне означає те, що властиво людській свідомості, пов'язане з особливостями мислення і сприйняття. Це та призма уявлень, переконань, цінностей, ідеалів, установок, спонукань і почуттів, через яку кожна людина дивиться на світ і оцінює його.
Друга сторона першого рівня основного питання філософії - це питання про пізнаванності . Тобто одні філософи визнають познаваемость об'єктивного світу, а інші вважають, що це неможливо. Один з їхніх аргументів полягає в тому, що зовнішній світ сприймається нами не безпосередньо, не безпосередньо, а через призму органів почуттів, особливостей пристрою нашої свідомості і тому спотворюється ними, а насправді може виявитися трохи іншим, ніж в нашому сприйнятті. Таких філософів називають агностиками , а їхнє вчення агностицизмом ( від ін. - Грец. Agnostos - непізнаваний, непізнаний). Представники: І. Кант, Д. Берклі, Д. Юм, більшість постмодерністів .
У дійсності вказуються ними труднощі пізнання розв'язні завдяки тому, що наші відчуття і сприйняття, хоча й не абсолютно повно і точно відображають зовнішній світ, проте, несуть в собі найбільш важливу інформацію про нього. Цієї інформації достатньо, щоб людство, за допомогою вдосконалення свого розуму, використання необмеженої потенціалу своїх творчих здібностей, перевірки цієї інформації в численних експериментах і застосування її на практиці, було здатне поступово уточнювати і поглиблювати свої знання про зовнішній світ.
Крайню форму агностицизму називають нігілізмом. Якщо агностики вказують на труднощі, які виникають у процесі пізнання і не знаходять шляхів їх вирішення, то нігілісти вважають, що взагалі немає жодних об'єктивних істин , а у кожної людини своя істина і кожен тому прав, як би він не рахував. З таких позицій думка дитини нічим не поступається думку академіка наук. Успіхи суспільного прогресу, засновані на поглибленні пізнання світу і суспільства, з очевидністю показують, що об'єктивні істини не тільки існують, але й відіграють важливу роль в нашому житті.
Другий рівень основного питання філософії конкретизує перший рівень у вигляді питання про сутність світу, сутності свідомості і сутності відношення свідомості до світу. Тобто щоб зрозуміти, що є первинним матерія чи дух, необхідно спочатку з'ясувати, що собою представляє матерія, світ, свідомість (дух), яка їхня природа і як вони співвідносяться.
Третій рівень основного питання філософії конкретизує другий рівень у вигляді питання про сутність світу, сутності людини, її місце у світі, перспективи його існування. ...
