на суспільство в епоху Відродження. Розробка цієї проблеми найбільшою мірою пов'язана з іменами Томаса Мора (1478-1535 рр.) І Томмазо Кампанелли (1568-1639 рр.). Своє розуміння соціальної справедливості і всієї сукупності пов'язаних з нею питань Т.Мор висловив в що стала знаменитій роботі «Утопія» (1516р.), А Т.Кампанелла в не менш відомій праці «Місто Сонця» (1602г.). Автори розповідають про життя щасливих людей в безлічі подробиць і деталей, в основі яких головне, що об'єднує людей - це їх рівність між собою: у них один і той же спосіб життя, однакові житла і одягу, вони єдині в своїх помислах і т.п.Ці твори розділяються між собою за часом багатьма роками, але погляди їх авторів по ряду принципових питань були досить близькі.
Проблема соціальної справедливості нерозривно пов'язана у світогляді і Мора, і Кампанелли з проблемою щастя. Обидва були гуманістами, одухотвореними ідеєю щасливого життя для всіх людей. Щастя можливе, вважали вони, тільки в тому випадку, коли немає приватної власності, і всі люди трудяться, тобто немає соціальної нерівності. Відсутність приватної власності і загальний працю є основою рівності громадян.
Ці ідеї вперше обгрунтував видатний мислитель Нікколо Макіавеллі (1469 - 1 527). Макіавеллі вважав, що державний устрій суспільства виникає не з волі Бога, а з потреб людей, їх зацікавленості в захисті, збереженні своєї власності, майна, життя. Він був упевнений, що за своєю природою порочним людям потрібна сильна державна влада, зосереджена в руках правителя.
Наступний, більш рішучий крок на шляхах рішень в осмисленні методів пізнання і виробленні методології наукових досліджень був зроблений в Новий час. Одним з основних течій західно-європейської філософської думки в період Нового часу був емпіризм.
Емпіризм (від грец. еmpeiria - досвід) - напрям філософської думки, що орієнтувалося на дослідне природознавство, считавшее джерелом знання і критерієм його істинності досвід, і, насамперед, науково організований досвід або експеримент. [4]
Родоначальником емпіризму був англійський філософ і політичний діяч Френсіс Бекон (1561-1626). Науку і знання він розглядає як вищу цінність, що володіє практичною значущістю. Своє ставлення до науки Бекон висловив в афоризмі «Знання - сила». У розробці своєї філософії він спирався на досягнення колишньої натурфілософії та результати досвідчених наук. Ф. Бекон бачив протиріччя між схоластикою перипатетиків і методологічним підставою розвивається природознавства. Він поставив перед собою мету створити науковий метод. Бог, природа і людина для Бекона були предметом філософії. На його думку, філософія повинна була орієнтуватися на науку, концентруючи увагу на природі. А богослов'я, з його точки зору, повинно було залишатися за межами науки. Він вважав, що завдання природної філософії - пізнати єдність природи, дати «копію Всесвіту».
Не відкидаючи значення дедукції в отриманні нового знання, ф. Бекон висував на передній план індуктивний метод наукового пізнання, що спирається на результати експерименту.
За думки Бекона розвитку філософії заважають помилки, забобони. Їх він називав «ідолами». Він виділив чотири види «ідолів». «Ідоли» повинні були бути вигнані - така вимога його методу. «Ідолами роду» він вважав залежність розуму від сили вражень. Людина не повинна, на його думку, прагнути тлумачити природу за аналогією з самим собою. «Ідоли печери» породжені пристрастями людини. Це індивідуальне оману виникає через те, що кожна людина дивиться на світ як би «зі своєї печери». Він вважав, що разом з мовою люди несвідомо засвоюють всі забобони минулих поколінь - це і є «ідоли ринку». Бекон говорив, що не можна приймати слова за речі, адже це тільки імена. А «Ідолами театру» він вважав сліпу віру в авторитети. Бекон вважав, що потрібно очистити розум від ідолів, а джерелом пізнання потрібно вважати тільки практичний досвід.
Емпірична філософія ф. Бекона і його заклик звернутися до досвіду зробили сильний вплив на становлення природознавства 17 століття. До числа найбільш знаменитих його продовжувачів, що розвивали його ідеї, відносять Т.Гоббса і Д. Локка.
Джон Локк (1632 - 1704) був англійським філософом, економістом, психологом. На його думку, не існувало вроджених ідей, в тому числі ідеї Бога. Він вважав, що всі ідеї формуються з зовнішнього (відчуття) і внутрішнього (рефлексії) досвіду. Прості ідеї збуджуються в розумі первинними якостями тіл - протяжністю, фігурою, щільністю, рухом. Вторинні якості не схожі з самими властивостями тел. Ці якості - колір, звук, запах і смак. Але й первинні, і вторинні якості є об'єктивними. Ідеї, на його думку, придбані з досвіду, є тільки матеріалом для знання.
Томас Гоббс (1588 - 1679) був англійським філософом, що розвива...
