є вчення механістичного матеріалізму. Він був теоретиком суспільства і держави. Свої вчення про філософію він називав фізикою. Але його думку, світ - це величезна сукупність одиничних тіл, підлеглих законам механічного руху. Гоббс стверджував, що досвід дає лише неясне, хаотичне «ймовірне» знання, достовірне ж людина отримує на раціональному рівні. Виводячи всі ідеї з відчуттів, Гоббс розвинув вчення про переробку ідей порівнянням, поєднанням і поділом.
Джордж Берклі (1685 - 1753) був представником суб'єктивного ідеалізму. Метою його філософської творчості було заламання матеріалізму і обгрунтування «імматеріалізма» (так він називав ідеалізм). Він захищав і пропагував релігійні моралізаторство. Для нього існувала лише одна духовна субстанція - це «дух». Він вважав, що людина залежить від духу, що дух творить все у всьому. З його точки зору, у нерелігійних людей пізнання обмежена. Внаслідок чого, вони помиляються, вважаючи, що матерія - це кінцева субстанція. Дж. Бреклі спирається на вчення Дж. Локка про «первинних» і «вторинних» якостях. Спираючись на «вторинні» якості, він вважає їх первинними. Він стверджував: «Існувати - значить, бути сприйнятим».
Англійський філософ, психолог і історик Юм Давид (1711 - 1776) розвивав у філософії Нового часу суб'єктивно-ідеалістичну традицію в дусі агностицизму. У центрі його мислень перебувала проблема людини. Одним з творчих пошуків Юма були судження про причинності. Він вважав, що регулярність і обумовленість притаманні тільки нашому сприйняттю світу, але не самому об'єктивного світу. Трьома елементами причинного зв'язку він називав просторову суміжність причини і наслідки, передування причини слідству і необхідне породження. Розум, по Юму, - це набір наших вражень та ідей. Також Юм стверджував, що миролюбність і справедливість переможуть зло і насильство.
2. РАЦІОНАЛІЗМ ФІЛОСОФІЇ НОВОГО ЧАСУ
Особливості раціоналізму 17 в. пов'язані з широким розповсюдженням серед учених математики, як зразка наукового знання. З математики на філософію був перенесений раціонально-дедуктивний метод. У філософії, так само як і в математиці, знання виводилися і обгрунтовувалися. Математиками вважалося, що досвід ненадійний, нестійкий, мінливий і завжди обмежений. І тому вважалося, що знання досяжні тільки раціональними засобами. філософія Локк раціоналістичний Гоббс
Раціоналізм (від лат.Ratio - розум) - напрям філософської думки, що орієнтувалося на математику, рассматривавшее розум як головне джерело знання і вищий критерій його істинності. [4]
Основоположником раціоналістичного напряму у філософії вважається французький вчений і філософ Рене Декарт (1596- 1 650). Будучи математиком, він робив основний акцент на дедуктивно-математичні методи пізнання. Починаючи з тотального скептицизму, він піддає сумніву все, стверджуючи, що не можна сумніватися лише тільки у факті сумніви. Отже, єдиною незаперечною річчю Декарт вважав мислення. «Мислення», по Декарту, є самостійною субстанцією. Другою складовою основою нашого світу є «протяжність». Він стверджував, що ці дві субстанції вільно проникають один в одного, не стикаючись. На його думку, мислення і протяжність може об'єднати в людині лише Бог. Основними розумними ідеями нашої душі Декарт вважав не придбані, а вроджені. До цим ідеям він відносив ідеї Бога, простору, часу, судження типу «ціле більше частини» і т.д.
У своїй раціоналістичної методології Декарт йде від філософських положень до приватних положенням конкретних наук, а від них - до конкретним знанням. Його система обгрунтування знання отримала продовження в системі знань голландського філософа Бенедикта Спінози (1632 - 1 677). Єдиним, що може бути спільним між двома субстанціями, Спіноза вважав природу.
Згідно з ідеями Готфріда Лейбніца (1646- 1716), світ складається з безлічі субстанцій - монад. Монада повинна бути простою і неподільною, крім того, вона не може бути протяжної унаслідок нескінченної подільності простору.
Другий філософ-раціоналіст Микола Кузанський (1401 - 1464) був священно служителем, а так само з юності захоплювався багатьма науками. Інтерес до наук відбився на його світогляді, тому його погляди повністю не вкладалися в релігійні уявлення. Він з'ясовував питання про відношення між Богом і світом. Він вважав, що Бог - це щось більш зроблене в порівнянні з природою. Для Кузанського Бог - це все, абсолютний максимум, який при цьому не є чимось знаходяться поза світу, а перебуває в єдності з ним. Бог, що охоплює все суще, містить світ у собі. Таке трактування співвідношення Бога і світу характеризує філософське вчення Н. Кузанського як пантеїзм. Кузанський відстоював положення про збіг абсолютного максимуму і абсолютного мінімуму, визнавав нескінченність абсолютного максиму...
