стовп. Елементи горизонталі і вертикалі - дзеркальні аналоги один одного.
Антична філософія. Філософське творчість еллінів - це автономна, самостійна філософія, яка швидко звільнилася від влади авторитетів міфу, містики і ритуалу. Наукове пізнання халдеїв і єгиптян, фінікійців і персів у творчій грецької переробці увійшло в її культуру. Форми грецького життя, підготувавши народження філософії, відомі: поеми Гомера і гноміческой тексти, громадська Олімпійська релігія і орфические містерії, соціополітичні та економічні умови. Міфологія еллінів, багаторазово перероблена і переосмислена, оповідає, що світовий процес починається з Хаосу - безформного стану Всесвіту, потім з нього народжуються боги: Гея - Земля, Уран - небо, Тартар - підземний світ. Ерос - світ прекрасний, Нюкта - ніч. Покоління богів у Всесвіті, змінюючи один одного, являють собою царство Зевса-громовержця, світ, який схожий на індійський: схожість традицій у ставленні до богам, які пихаті і залежні, не всесильні, бо, як і люди, знаходяться під владою долі (у греків - мойра, ананке, морос).
Короткий екскурс античної філософії свідчить, що:
) представлені всі основні розділи філософії як раціоналізованого світогляду, орієнтованого на пошук субстанциального першооснови Космосу, Душі, Людини, Суспільства, що забезпечувало пізнання світу, суспільства і людини, досягнення їм щастя;
) античні мислителі відобразили стихійну діалектику і матеріалізм, властиві як природі, так і мислення;
) розвиток науки і виробничої практики роблять безпосередній вплив на філософію, яка сама, у свою чергу, сприяє їх прогресу;
) філософія безпосередньо пов'язана з духовною культурою суспільства;
) антична філософія підготувала середньовічну філософію, концептуальний апарат, акцентування духовного начала для теоретичного обгрунтування зароджується християнства.
2. Філософія середньовіччя та епохи відродження
Середньовіччя - хронологічно великий і неоднорідний період, що охоплює V - XV ст., а середньовічна філософія - це складне утворення, пов'язане, з одного боку, з магістральними ідеями новонароджуваного християнства, а з іншого - з античністю. У Августина Блаженного (354 - 430 рр.) Філософ, мудрець, богослов, пророк і учитель етики - одна фігура. Всі інші області, традиційно входять у філософію: онтологія, гносеологія, етика, естетика - розглядалися під цим кутом зору. Але у філософії були і свої, відмінні від релігії, функції, пов'язані з сумнівом не тільки щодо істинності віросповідних догматів, і з властивостями розуму, покликаного їх спонукати і причащатися до вищої істини.
Передумови становлення і розвитку філософії в середні століття пов'язані з соціально-економічними, політичними та ідеологічними умовами епохи Римської імперії: знеособлення рабської праці, падіння його продуктивності, повстання рабів, поява таких соціальних груп і прошарків як вільновідпущені, вільні люмпени, колони, професійні солдати та ін. Варварські навали V - VI ст. викликали економічний хаос і безлад. На зміну офіційної римської релігії, не що може дати розради масам, і східних культів йшло християнство, яке стверджувало, що земне життя скороминуща і праведно живуть будуть жити в блаженстві в іншому царстві. Християнство вирішувало проблему людини, зводячи його до божества, пропонувало профетичні церква-громаду, демократизм і всеосяжну релігійність, монотеїзм, релігію священних писань.
Середньовічна філософія виступала і у вигляді практичної чи моральної філософії, займалася формуванням етичних начал, напрямних людину до Бога, що наставляють його на шлях спасіння, визначаючи способи причащання праведності (хрещення, євхаристія, молитва, піст). Вище благо і етика безпосередньо пов'язані з впливом на людину. Живе в чесноти людина - ось висновок, який підкріплюється доказом, що розумні істоти підносяться вгору не по природі, а по заслугах, які вони придбали внаслідок свободи (усвідомлення гріха і провини). У пізніше Середньовіччя Дунс Скот доводив, що вчинки здійснюються на чуттєвих та інтелектуальних підставах.
Раціональна філософія Середньовіччя, або логіка, займалася аналізом проблем, пов'язаних з поняттями «ніщо», «початок», «суще», «субстанція», онтологічного єдності Трійці, «сутності», пізнання можливостей слова, прояснення чудес, можливостей душі, логіки буття, доказів буття Бога, ідеї двох істин - розуму і віри і особливо проблемами універсалій. Номіналізм атакував строгу раціоналізацію релігійних догматів і, таким чином, опосередковано поставив під загрозу авторитетне становище церкви, підготував грунт для відділення теології від філософії і для позитивізму Нового часу. У середньовічному теоретизуванні поділ філософської рефлексії на поз...
