ння комунікативної особистості пропонує А.Г. Баранов і його учні Мальцева, Ломініна і Куніна. Його теорія ґрунтується на синтезі трьох аспектів мовної особистості: вербально-семантичному, когнітивному і мотиваційному. Сенс даного підходу полягає в тому, що комплекс знань про що-небудь, що існує в певному мовному суспільстві і що випливає з потребностно-мотиваційних характеристик діяльності (потреба, мотив, мета), реалізується через індивідуальні когнітивні системи в текстовій динаміці. У кожній конкретній ситуації спілкування людина використовує як лінгвістичні, так і екстралінгвістичні знання, які містять весь досвід індивіда, придбаний ним протягом його життя.
. 2.2 Теорія «мовного кола» В.І. Карасика
Модель мовної особистості, розроблена В.І. Карасиком, грунтується на науковій метафорі, а саме «мовному колі»: «Так як сприйняття і діяльність людини залежать від його уявлень, то його ставлення до предметів цілком обумовлено мовою ... кожна мова описує навколо народу, якому він належить, коло, з меж якого можна вийти тільки у випадку, якщо вступаєш в інше коло »[13, c. 12].
Отже, концепція В.І. Карасика спирається на нерозривні зв'язки етнокультурних і соціокультурних почав в людині, з одного боку, та індивідуальні особливості - з іншого. Під мовною особистістю дослідник розуміє особистість комунікативну - «узагальнений образ носія культурно-мовних і комунікативно-діяльнісних цінностей, знань, установок і поведінкових реакцій» [13, c. 22].
В.І. Карасик, досліджуючи мовну особистість як особистість комунікативну, виділяє в понятті «мовний коло» ціннісний, пізнавальний і поведінковий плани.
Ціннісний план комунікативної особистості містить етичні та утилітарні норми поведінки, властиві певному етносу в певний період. Ці норми закріплені в моральному кодексі народу. Це негласні правила, вирощені певною спільністю людей, що відображають їх історію і світосприйняття, об'єднаних загальною культурою і спільною мовою. До числа мовних (і ширше - комунікативних) індексів морального кодексу належать універсальні висловлювання і інші прецедентні тексти (тексти, що вважаються значущими для даної культури, на які посилаються багато), що складають культурний контекст, зрозумілий середньому носію мови. Це правила етикету, комунікативні стратегії ввічливості, оцінні значення слів. У ціннісному аспекті виділяють загальнолюдські цінності (як етичні, так і утилітарні); цінності, властиві певному типу цивілізації (наприклад, норми поведінки згідно того чи іншого віровченню); цінності, що характеризують певний етнос, а також підгрупи всередині етносу (такі етногрупповие цінності лінгвістично виявляються в регіолектах і Соціолекти). Також відзначають цінності, властиві малим групам, і індивідуальні цінності особистості. Відповідно комунікативну особистість можна охарактеризувати в ціннісному аспекті по співвідношенню домінантних цінностей, за ступенем їх диференціації і т.д. [18].
Пізнавальний (когнітивний) план комунікативної особистості виявляється шляхом аналізу картини світу, властивої конкретної особистості. На рівні культурно-етнічного розгляду виділяються предметно-змістовні і категоріально-формальні способи інтерпретації дійсності, властиві носію певних знань про світ і мовою [13].
У своїй теорії мовної особистості, В.І. Карасик вказує на поведінковий план комунікативної особистості. Для поведінкового плану характерна наявність специфічних засобів навмисних і помімовольних характеристик мовлення, а також лінгвістичних засобів спілкування. Такі характеристики можуть розглядатися в социолингвистическом і прагмалінгвістичному аспектах. У першому виділяються індекси мові чоловіків і жінок, дітей і дорослих, освічених і менш освічених носіїв мови, людей, що говорять рідною та нерідною мовою. У другому - речеактовие, інтерактивні, дискурсивні ходи в природному спілкуванні людей. Ці ходи будуються за певними моделями відповідно до обставин спілкування. Відповідно виділяються ситуативні індекси спілкування (відстань між учасниками спілкування, гучність голосу і виразність вимови, вибір слів, типи звернень і т.д.). До числа таких індексів відносяться і відносини ситуативного нерівності (наприклад, в мовних актах прямої і непрямої прохання, вибачення, компліменту). Поведінковий стереотип включає безліч відмінних ознак і сприймається цілісно (як гештальт). Будь-яке відхилення від стереотипу (наприклад, надто широка посмішка) сприймається як сигнал неприродності спілкування, як знак приналежності партнера по спілкуванню до чужої культури або як особливе обставина, що вимагає роз'яснення [6. с. 20].
Дані аспекти комунікативної особистості, розроблені В.І. Карасиком, можна зіставити з трирівневої моделлю, запропонованою Ю.Н. Караулова (вербально-семантичний, когнітивний та прагматичні рів...
