ого поняття в рамках своїх проблем і категорій. Лінгвістика встановлює зв'язок КМ і мови, вивчає способи фіксації розумового змісту засобами мови.
Пізнання навколишнього світу людиною було б утруднено, якби не було здатне до узагальнення, не могло б створювати особливі типи предметів і явищ, розрізняти і ототожнювати їх. Отже, необхідні певні «будівельні цеглинки» концептуальної системи. Такими «цеглинками» є концепти.
Сучасні дослідники поняття концепт дають йому різні визначення. Е. С. Кубрякова вважає, що концепти - це одиниці свідомості та інформаційної структури, що відбиває людський досвід (Кубрякова, 1996: 245). За А. П. Бабушкіну, концепт «є ментальної репрезентацією, яка визначає, як речі пов'язані між собою і як вони категорізуются» (Бабушкін, 1996: 103). Велику увагу дослідженню концепту приділяє Н. Н. Болдирєв. Він вважає, що в результаті пізнавальної діяльності у людини формуються поняття, які потім об'єднуються в систему знань про світ. Ця система складається з концептів різного рівня складності і абстракції. Різноманітність форм пізнання визначає різні способи формування концептів у свідомості людини. Вчений виділяє наступні способи утворення концепту: на основі чуттєвого досвіду, предметно-практичної діяльності людини, на основі розумової діяльності, вербального та невербального спілкування (Болдирєв, 2000: 123).
Отже, знання людей про об'єктивну дійсність організовані у вигляді концептів, абстрактних ментальних структур, що відображають різні сфери діяльності людини. Людина мислить концептами, комбінуючи їх, формуючи нові концепти в ході мислення. Тому концепт розуміється як глобальна розумова одиниця, що представляє собою «квант структурованого знання» (Е.С. Кубрякова, 1996: 245). Концепт є одиницею ментального і психічного ресурсів нашої свідомості, оперативної, змістовною одиницею пам'яті. Він виникає в процесі побудови інформації про об'єкти та їх властивості, і в ньому укладена інформація про те, що людина знає, вважає, думає, уявляє про об'єкти світу. Концепти - це ідеальні сутності, які формуються в свідомості людини завдяки безпосереднього чуттєвого досвіду (органи чуття); предметної діяльності; з взаємодії за допомогою розумової діяльності з іншими вже сформованими концептами; з мовного спілкування.
Таким чином, ми бачимо, що концептуальна картина є результатом переробки інформації про світ. Однак слід пам'ятати, що відображення предметів і явищ навколишнього світу в голові людини не є дзеркальним. Головний мозок перетворює надходить ззовні інформацію в образ. Образ речі - не саме річ, а її відображення. Він не співпадає безпосередньо зі своїм предметом. Узагальнення, абстрагування від нескінченних властивостей речі і фіксування тільки його найбільш стійких і постійних чорт перетворює образ в якийсь ідеальний об'єкт, що не існуючий фактично в реальній дійсності. Такий образ подібний отображаемому предмету, але не тотожний йому. Звідси можна зробити висновок про те, що поняття, будучи відображенням реально існуючого класу предметів, в той же час містить деякі особливості, які зближують його зі знаком, хоча воно не є знаком. Реальний зміст світу дійсності завжди «ширше» ККМ за рахунок існуючих в дійсності, але не піддаються сприйняттю та усвідомленню даними людиною елементів, які реально впливають на людину, але випадають зі сфери його пізнання.
Деякі вчені однієї з істотною характеристик концепту називають його універсальність в межах однієї національності. Концепти, сформовані носіями мови і зберігаються в пам'яті людей, утворюють концептосферу мови. Вивчати сферу концептів (або, інакше, концептосферу) національної мови необхідно у тісному зв'язку з культурою народу. Д. С. Лихачов писав: «Концептосфера національної мови тим багатшими, чим багатша вся культура нації - її література, фольклор, наука, образотворче мистецтво (воно також має безпосереднє відношення до мови і, отже, до національної концептосфере), вона співвідносна з усім історичним досвідом нації »(Лихачов, 1997: 284). Н. Д. Арутюнова також підкреслює національну своєрідність концепту, визначаючи концепт як опосредующее житейська поняття між філософсько-етичним і побутовим усвідомленням життя, він є результатом взаємодії національних традицій, фольклору, релігії, ідеології, життєвого досвіду і образів мистецтва. Тобто, національна самосвідомість впливає на ККМ (Арутюнова, 1999: 139). За допомогою концептів можна характеризувати культурний розвиток будь-якої нації, т. К. Можливості концептів дуже багаті.
Говорячи про концептосфере якоїсь мови, ми повинні враховувати також і те, що вона носить упорядкований характер. Т. е. Концепти, що утворюють концептосферу, за окремими своїми ознаками вступають в системні відносини подібності, відмінності та ієрархії з іншими концептами. Концепт не ізольовані, пов'язаний з іншими такими ж концепта...
