тися на деякий час назад (радянський час) християнські громади були відособлені, на це працювала пропаганда держави, навіть діти християн були ізгоями, тому церковні традиції були в деякому розумінні єдиним світом, в якому вони почувалися безпечно, але сучасні тенденції стирають кордони, між світом і церквою. Християни інтегруються в суспільство, діти віруючих розуміють, що церква це не єдине місце, де можливе життя і самореалізація, при тому, що частіше вони бачать більш гарну сторону цього світу, і косность- несучасність церкви призводить до того, що світ виявляється ще більш спокусливим. Нехтування різними стилями музики, танцями, призводить до того, що люди, які покликані Богом служити, в цих напрямках, виявляються не доля, і більше того під засудженням або самоосуд із за того що вони люблять або вміють читати реп, чи танцювати або навчати танцям інших, і змушені реалізовувати себе в іншому, в тому, що їм не до душі, а іноді і не в церкві.
Служителі покликані нести Євангеліє, чисту віру, а не традиції своєї церкви, попередніх поколінь, або окремих людей.
Щось подібне вже було в історії церкви, коли місіонери приїжджаючи з Європи, на приклад в Африку, несли не тільки Євангеліє, але й традиції своїх церков причому, часто чужі місцевих традицій та засадам, не в тому, що противно істині, а саме традиціям. Це призводило до того, що ті, хто увірували, поступово переймали традиції Європи і самі ставали чужими своєму народові, що ставило перешкоду благовестию Євангелія.
«Сучасність» служителя, не в якому разі, не є уподібнення «миру», то як реєстрація гомосексуальних шлюбів і т.д., а якраз відкритість для нового від Бога, як того, що покликане допомогти служінню, і протистоянню «миру», спокусам. Так на приклад, інтернет, це можливість для єднання християн всього світу, обмін духовними багатствами, проповідь Євангелія, стилі музики як на приклад реп, це, засіб доступною проповіді для віруючої молоді, засіб досягнення невіруючою молоді і т.д.
4. НОВЕ НЕ ОЗНАЧАЄ ІСТИННЕ
Звичайно можлива ситуація, коли з радістю переймають всяка зміна, тобто служитель не здатний відрізнити істинне від помилкового, мімікрують під істинне, таким чином, сатана неодноразово проникав до церкви завдаючи шкоди.
Такими «троянськими кіньми» сатани ставали гуманізм, коли людина ставати центром всесвіту, а Бог тим хто обслуговує його, раціоналізм- спроба зруйнувати авторитет Слова шляхом людських умовиводів, про те що те що написано в Біблії це відносилося тільки до того часу, а для нас неприйнятно і умовно, таким чином, намагалися і намагаються виправдати сексуальні меншини та ін.
Теорія еволюції і еволюціонізм так само завдали значної шкоди церкві, не проявивши твердості і духовної чуйності багато служителя проковтнули наживку «науковості», і допустили піддати авторитет Біблії коригуванню, що шість днів це алегорія, могущая означати, шість тисяч або навіть мільйонів років, то, що насправді здавалося проривом науки і не впливає на духовне, стало міною уповільненої дії, що призвела до відступу багатьох віруючих.
Наші дні без перебільшення можна назвати останніми днями, збуваються все більше і більше пророцтв, що відносяться до останніх днях перед пришестям, це як розвиток подій перед кульмінацією, або ж початок самої кульмінації. У зв'язку з цим темп подію постійно збільшується, одні умови змінюються іншими, і служитель останнього часу просто зобов'язаний орієнтуватися у що відбувається, щоб бачити руку Божу, і задуми і підступи сатани, щоб користуватися цим часом розумно, на благо Божій справі, а не просто зайняти оборонительно вичікувальну позицію, дотягнути б до царства Божого.
Кол.4: 5 Поводьтеся мудро з чужими, використовуючи час.
Подібну помилку зробили багато з тих хто були до нас, це як правило котрі не реєструвалися баптисти та п'ятидесятники, в силу тих умов в яких вони знаходилися їм довелося піти в підпілля, але умови вже змінилися, а ні не змогли з орієнтуватися. Вони були тими вірними, які пронесли Слово Боже через гоніння, але до часу благодаті виявилися неготові, і замість того щоб реалізуватися в повну силу, робити те про що мріяли, вони залишилися в підпіллі, зв'язавши себе по руках і ногах, довірившись не Богу, а власного досвіду і страхам, засуджуючи тих хто оступився, але знайшов у собі сили повернутися до Бога. І може, це було б і не так страшно, адже багато з них вже у віці, і їм було б пробачити піти на спокій. Але вони заквашують цієї закваскою, молодь своїх церков, стаючи в ряді випадків опозицією тим служителям і церквам, які не розгубилися, і пішли далі, підкоряючись Святому Духу, користуючись часом розумно.
5. «НЕ помиляється тіль...
