вата тих, хто з ІМІ Найбільший бавіўся, з'яўленне рознай жамяри (рою восаў, матилёў и да т. п.) або и зусім маленькіх пачварних істот, пекло чаго Хворов немінуча павінни биў пакутліва памерці. Даць раді міг толькі Моцний, «природни», чараунік або знахарів, Які патаемнимі словамі міг не толькі сагнаць Ст з Двара, но и вигнаць усю гетую жамяру и знішчиць яе. Такогого знахарі В. баяуся як чорт крижа.
Імя кашечага Караль В. Цалко мативаванае яго шкаданоснимі дзеяннямі. Імаверна, імя гета паходзіць пекло літ. Vаrginti «мучиць, стамляць, приносіць пакути».
Ваўкалак
Ваўкалак, чалавек, ператворани ў ваўка, пяреварацень. Паводле ўяўленняў беларусаў ператваренне можа адбицца як па ўласнай Волі з пеўнимі егаістичнимі метамі чалавека-чараўніка, так и па яго чарах, скіраваних на аднаго чалавека або групу людзей. Чалавек можа трапіць випадкова на закляцце, Надав уласнае, и стації В. Ператваренне па ўласнай Волі адбиваецца шляхам перакульвання праз уторкнутия вастриём уверх у Зямля нажи (іх колькасць у різни падань падаецца пекло аднаго да дванаццаці - 1, 5, 7, 12). Гета жа меце можа паслужиць асінави пень, Які, ссекши древа, що не перахрисцілі. Калі скаристоўваліся 5 нажоў, то на зямлі іх размяшчалі так, каб яни утварилі як би абрис ваўка: дзве нагі пяреднія, дзве заднія и адзін хвіст. Перакульваючися паступова праз гетия нажи, чалавек з шкірним разам набиваў Риси звіра. Вярнуць чалавечи виглядає можна було толькі адкуліўшися назад праз тия ж нажи. Калі парадак прадметаў будз порушували б ЦІ будуць кімсьці забрания Самі прадмети, то адчараванне становщца немагчимим. Таму лічилася, што працедура пераварочвання ў В. павінна адбивацца ў глухім месцев без сведкаў.снавала перакананне, што Моцний чараунік можа ператвариць у В. целае вяселле, калі ў ім Сабран 12 асобаў. Тади чараўнік перакіне праз іх гарошину, узятую са Струка з 12 зернямі прамовіць таемнае закляцце, и людзі пабягуць ваукамі. Ператвариць вяселле ў В. чараўнік можа і З дапамогай заклятай ніткі працягнутай праз дарогу, хамут ди інш. Випадкі можна трапіць на заклятае месца. Так, чалавек, пачаўши будаваць хлеў, секануў вки рази па парозе и прамовіў (закляў): «Хто пераступіць гета месца, тієї скінецца ваўком на ўсё жиццё!», Маючих на ўвазе злодзея, рабаўніка. Аднако, забиўшися, сам ступіў на тое месца и стаў В., прудкості на ўсё жиццё.
Паводзіни В. вельмі адрозніваюцца пекло паводзінаў звичайних ваўкоў: яни жаласна виюць, ніби плачуць ЦІ стогнуць, виюць на ўсход сонца ЦІ ў напрамку сваіх вёсак - гета іх малітва, яни робяць сабе ўзгалоўі раніцай миюцца, водзячи мордамі па Роснано траві, Вясна капаюцца ў раллі - ніби Аруц. В. тримаюцца бліжей да житла людзей, що не баяцца іх, калі тия маюць плиг сабе толькі палкі, и могуць цярпець іх удари. Чи не ядуць звичайную їжаку ваўкоў - сире м'яса, падло, нячистих живёл, Надав галадаючи, а падбіраюць решткі людський Єжи, косткі, викінутия кавалкі скураной вупражи и інш. В. можа загінуць пекло Кулі паляўнічага, тади на ім могуць виявіцца решткі вопраткі, крижик, пярсцёнак ЦІ іншия знакі яго чалавечай природи. В. захоўваюць здольнасць думаць и пераживаць па-людську, яни пакутуюць. Калі мінаецца термін чараў, В. становіцца чалавекам. Лічилася, што В. можна дапамагчи хутчей стації зноў чалавекам. Дзеля гетага треба кінуць на яго пояс, накриць Абрус, на якім асвячалі велікодную їжаку, кінуць на яго палю скінутую и разадраную адним узмахам кашулю, парваць ільняную нітку, пад якой В. прабег, и інш. Калі ўдзельнікі вяселля Сталі В., то ім треба зайграць на скрипци вясельния песні, плиг гетим угаворваць: «ЦІ ня досиць вам хадзіць, людзей смяшиць, сабак дражніць? Ідзіце лепей дамоў! »Як толькі музика зайграе пісню, што ігралі ў момант іх зачаравання, В. радасна кричаць и становяцца людзьмі. Дзеці, народжания ў ваўкалацтве, таксамо В. аж да ператварення ў людзей іх бацькоў. Альо Надав ахришчания, яни маюць адмоўния Риси, Акрам випадкаў, калі іх ахрисціў святар, Які сам пабиваў у ваўкалаках. Стаўленне та Ст у Народзе було дваістим, аднако пераважае ўсё ж спачуванне, літасць, Жаданом дапамагчи вярнуць ранейши виглядає. Уяўленні пра В. Широкий распаўсюджания ў славянскіх народаў, дзе яни маюць блізкія па гучанні Назв и надзяляюцца падобнимі рисамі В. стаяць ў адним шерагу з іншимі пяреваратнямі но паданні пра іх распрацавания лепей. Паводле білоруських народних уяўленняў чалавек можа перакінуцца ў Птушко, паўзуна, Надав малу казурку ди шкірну живёліну - лісу, мядзведзя, Тхара, ласку, у свійської живёлу и розния неадушаўлёния прадмети, што часта бачим у казки, Балад ди інших творах.
Міф пра В. травні пад сабой розное грунт - найперш старажитную і-е. культавую, сацияльную традицию, успамін пра існаванне арxаічниx сацияльних групаў «ваўкоў», а таксамо живия штодзённия назіранні за жиццём ваўкоў, з якімі нашим продков давлячи жиць у непасреднай блізкасці, улічва...
