пізніше (XVII ст.) - латинської мови, елементів світської науки (граматики, риторики, арифметики) і церковного співу. Давньоруські майстри грамоти (духовенство), виділилося в професію, як і представники інших ремесел raquo ;, були першими провісниками домашнього наставництва. Педагогіка, що розуміється на Русі як щиросердечний настрій raquo ;, була покликана через наставника, допомогти людині опанувати християнськими чеснотами, стати моральним у своїх вчинках, що і було ознакою істинної мудрості, необхідністю для спасіння душі. У той же час душевне будова органічно доповнювалося професійною підготовкою.
Для давньоруських наставників були характерні увага і любов до людини, турбота про нього і яскраво виражені установки, які знайшли відображення в прислів'ях, досвіді народної педагогіки. Одночасно спостерігалася орієнтація людини на самовиховання і самовдосконалення, на смирення і придбання чесноти з опорою на досвід духовного наставника. Початок XVII століття в Росії, що характеризується західноєвропейським впливом, проникненням її цивілізації, насамперед, у польській обробці, зазначалося широким розповсюдженням іноземних домашніх наставників, переважно поляків. Західноруські православний монах, - писав В.О. Ключевський, - вчинений в школі латинської або в російській, влаштованої за її зразком, і був першим провідником західної науки. У зв'язку з проникненням європейської освіти в життя російського суспільства намітилося зародження нових підходів до осмислення природи людини, цілей і способів його виховання. У педагогічній діяльності наставників все більш пильна увага приділялася пізнавальної активності дитини; посилився світський елемент в культурі; намітився пошук смислів людського буття у зовнішній, тобто нерелігійною сфері Розробка нового ідеалу людини особистості, по якому належало виховувати підростаюче покоління, була поставлена ??в якості загальнодержавної завдання за Петра I. Тоді ж почали переглядатися методи виховання дітей, серед яких перевага стало віддаватися переконання, а не покаранню Всі ці тенденції торкнулися надалі утвореної верхівки суспільства, на службу якій і були поставлені, зокрема, іноземні та вітчизняні домашні наставники.
Вже в кінці XVII ст. подібні педагоги могли вступати в царську службу raquo ;, з них іноземці за походженням - залишатися на жити в Росії, перебуваючи під суворим наглядом Слов'яно-греко-латинської Академії, що забороняла тримати без її відома іноземних домашніх наставників грецької, латинської, польської та інших мов під страхом конфіскації майна raquo ;. Другий етап: XVIII - початок XIX ст. був відзначений широким розповсюдженням вітчизняних та іноземних гувернерів. Вітчизняні - до середини XVIII ст. були представлені відставними унтер-офіцерами, канцеляристами, причетниками парафіяльних церков і старообрядцями; з середини XVIII ст.- В тому числі російськими семінаристами, університетськими професорами, кандидатами, закінчили вищі навчальні заклади, і студентами. Іноземні гувернери в своїй більшості були особами французької та німецької національностей та представниками різних соціальних шарів. Якщо для перших у педагогічній діяльності було характерно релігійно-моральне виховання дітей, то для гувернерів-емігрантів - виховання на іноземний манер. Поряд зі створенням стрункої системи освітніх установ в кінці XVIII - початку XIX століття в Росії набуло широкого поширення приватна домашню освіту, - яке з часу виникнення університетів, поряд з гімназійним, стало обов'язковим етапом для бажаючих продовжувати навчання і здобути вищу освіту. В особі гувернера батьки наймали для своєї дитини фахівця в різних галузях знань, головним чином - мовних. Існувала реальна можливість найняти вітчизняного або іноземного домашнього наставника відповідно до соціальним статусом і запитами сім'ї, передбачуваними матеріальними витратами.
За допомогою гувернерів вихованець міг в домашніх умовах придбати необхідну підготовку для успішної участі в попередніх випробуваннях (від програми початкової школи до повного гімназичного курсу) Некомпетентність іноземних педагогів у справі домашньої освіти юнацтва привела до прийняття Найвищого веління (5 травня 1757), в якому зазначалося, що всі іноземці, які займаються у Росії вченням і вихованням юнацтва, зобов'язані з'являтися на випробування в Петербурзі - в Академію Наук і в Москві - в Університет raquo ;. Ніхто з них не мав права займатися приватним домашнім навчанням і вихованням без атестата, що засвідчує дійсність їхніх знань, що видається Академією Наук або Московським Університетом. Порушники закону, що приймають на службу гувернерів без атестата, зобов'язані були платити штраф у розмірі 100 рублів, а сам наставник піддавався висилку за кордон
Третій етап (початок XIX - середина XIX ст.) характеризувався присутністю в домашньому освіті з вітчизняних гувернерів:
