ина безмежно розсунув кордони свого буття, окреслені можливостями пізнавальних процесів більш «низького» рівня - відчуття, сприйняття і уявлення. [19]
Леонтьєв О.Н. дає таке визначення: Мислення - це психічні процеси відображення об'єктивної дійсності, що становлять вищий щабель людського пізнання. Мислення дає знання про істотні властивості, зв'язки та відносини об'єктивної реальності, здійснює в процесі пізнання перехід від явища до сутності" [12]
Наше пізнання об'єктивної дійсності починається з відчуттів і сприйняття. Але, починаючись з відчуттів і сприйняття, пізнання дійсності не закінчується ними. Від відчуття і сприйняття воно переходить до мислення.
Вирушаючи від того, що дано у відчуттях і сприйняттях, мислення, виходячи за межі чуттєво даного, розширює межі нашого пізнання. Це розширення пізнання досягається мисленням в силу його характеру, що дозволяє йому опосередковано - умовиводом - розкрити те, що безпосередньо - у сприйнятті - не дано. З розширенням пізнання завдяки мисленню пов'язано і поглиблення пізнання.
Відчуття і сприйняття відображають окремі сторони явищ, моментів дійсності в більш-менш випадкових поєднаннях. Мислення співвідносить дані відчуттів і сприйнятті - зіставляє, порівнює, розрізняє, розкриває відносини, опосередкування і через відносини між безпосередньо чуттєво даними властивостями речей і явищ розкриває нові, безпосередньо чуттєво чи не дані абстрактні їх властивості; виявляючи взаємозв'язку і осягаючи дійсність в цих її взаємозв'язках, мислення глибше пізнає її сутність. [21]
Мислення є найбільш складним серед всіх пізнавальних процесів.
Мислення - психічний процес, завдяки якому людина відображає предмети і явища дійсності в їх істотних ознаках і розкриває різноманітні зв'язки, що існують в них і між ними. [4]
Рубінштейн зазначає, що головне завдання мислення полягає в тому, щоб, по-перше, визначити в поняттях природу досліджуваних явищ, і, по-друге, виходячи з істотних властивостей предметів чи явищ, фіксованих в поняттях, пояснити, як вони проявляються в чуттєво спостережуваному світі. [21]
Сутність мислення можна зрозуміти тільки в тому випадку, якщо розглядати його не як властивість, що належить окремому індивіду, а як суспільно-історичну діяльність, матеріалізовану в предметах і продуктах людської культури, об'єктивізувала в засобах і формах спілкування людського товариства з об'єктивним світом.
Принципами і схемами роботи людського мислення є загальні форми спільної практичної діяльності людей, що підкоряється об'єктивним закономірностям, представлені у вигляді знарядь і знаків. Ільєнко Е.В. стверджує: Мислення виявляє свою силу і діяльну енергію ... у всьому процесі творення культури ..., включаючи сюди знаряддя праці і статуї, майстерні і храми, фабрики та державні канцелярії, політичні організації та системи законодавства [7]
Шиміна А.Н. зазначає, що суспільно вироблені способи перетворення предметного світу являють собою такі дії, за допомогою яких можливо вичленення загальних зв'язків і відносин досліджуваних предметів і явищ. Освоєння цих загальних зв'язків і відносин, надання їм форми понять (форми ідеального) відбувається насамперед не в мислячої голові суб'єкта, а у формах його практичної діяльності, відповідних суспільно виробленим способам перетворення даного об'єкта, тому що щоб зрозуміти - треба побудувати, практично відтворити досліджуване явище raquo ;.
Результатом такої діяльності є виділення узагальненого способу практичної дії, що переноситься в суб'єктивний план і стає способом мислення людини. Сформовані при цьому поняття виступають як уявні освіти, що містять у собі двоєдину сутність: вони відтворюють сутність відбиваного фрагмента дійсності і в той же час є формою уявної діяльності raquo ;, одночасно відповідаючи на питання, що і якими способами відбивається у свідомості людини. [30]
Науменко Л.К. дає таке визначення: Поняття є схемою відтворення, репродукування речі в діяльності, тобто побудови форми діяльності, адекватній формі речі . [2]
Основними ознаками мислення людини є опосредствованност' і узагальненість, що розкривають в процесі відображення об'єктивної дійсності знання про істотні зв'язки і відносинах реального світу.
Поддьяков М.М. стверджує, що опосередкований характер пізнавальної діяльності виникає у людини в процесі розвитку мови (слово опосередковує відображення навколишнього світу), при засвоєнні суспільно вироблених систем сенсорних еталонів, які сприяють більш точному і глибокому розумінню різних властивостей конкретних предметів; при використанні моделей, схем, що дозволяють у наочній, доступній формі відтворювати приховані власт...
