я обов'язку, це вчинок, якого вимагає совість. Совість же наполягає на виконанні обов'язку. Про борг відносно совісті Кант сказав: «Культивувати свою совість, все більше прислухатися до голосу внутрішнього судді і використовувати для цього всі засоби».
Завдання совісті полягає в тому, щоб допомогти людині відкрити «те, що треба» для нього в кожній конкретній ситуації. У морального життя людини совість зберігає своє чільне положення й виконує свої специфічні функції.
Основними функціями совісті є законодавча, судова і виконавча. У цих трьох функціях совісті проявляються її авторитет, гідність і свобода.
Авторитет совісті пов'язується з її законодавчою функцією і полягає в тому, що санкціоновані нею вимоги справедливого і чесного ставлення до життя мають абсолютний і безумовний характер.
Гідність совісті проявляється в її судової функції і полягає в тому, що голос совісті, який обвинувачує за злі справи, завжди правдивий, категоричний і непідкупний.
Свобода совісті передбачає її виконавчу функцію і проявляється в тому, що ніщо не може похитнути совість, сознающую свою правоту, так само, як ніщо не може зв'язати совість, змусити її мовчати і не карати за злі справи і беззаконня. Совість завжди вказує на вимоги морального закону, викриває або схвалює скоєні вчинки, винагороджує або карає. Виконання совістю її функцій не є простий автоматичний акт. Це завжди складний динамічний процес, в якому сама совість залежить від загальних моральних установок особистості, від ступеня наближення особистості до морального ідеалу.
З усього вище сказаного, можна сказати, що совість - це не тільки регулятор поведінки особистості, а й регулятор поведінки всього суспільства. Можна припустити, що совість встановлює норми і цінності в суспільстві, де кожна людина повинна дотримуватися прийнятих норм і цінностей. Совість - це саме те, почуття, яке допомагає кожній людині зрозуміти, як потрібно вчинити в якійсь ситуації. Вона часто карає нас за те, що ми порушуємо прийняті правила, і при цьому дає нам шанс все виправити. Тому хотілося б сказати, що совість у житті кожної людини, всього суспільства відіграє важливу роль, оскільки саме вона допомагає нам жити, а не існувати.
. 2 Походження совісті
Обговорення на тему совісті бере свій початок ще в стародавньому світі. Так, Аристотель пише, що і розум, і совість люди мають від природи. У трактаті Цицерона (106-43 рр. До н. Е.) «Про природу богів» всі свої надії пов'язуються з совістю, бо вона «без всякого божественного розуму здатна зважувати чесноти і пороки. Не будь її - все б пропало ».
Російські і західні релігійні філософи розглядали совість як божественне явище, надаючи їй першорядне значення. Авва Дорофей в повчанні «Про совісті» визначає совість як якийсь божественний помисел «помисел, який просвічує розум і показує йому, що добре, і що зле, се називають совістю, а вона є природний закон». Совість - це незаперечний авторитет божественної сутності. М.Аврелій пов'язує совість з розумом, тому моральна оцінка прямо випливає зі здорового глузду. Людина повинна завжди поступати по справедливості, не ображати ні словом, ні ділом: «Хто б що не робив, або не говорив, я повинен залишатися гарною людиною. Так, золото, смарагд або пурпур могли б сказати: «Що б хто не говорив або не робив, а я повинен залишитися смарагдом і зберегти своє забарвлення».
Сучасні психологи нерідко дотримуються наступної схеми формування свідомості совісті (її зачатки можна знайти у Аристотеля). У людини, як і у його тварин предків, є досить розвинене почуття страху. У людському житті це почуття грає неоднозначну роль. З одного боку, страх «сигналізує» про небезпеку, допомагає мобілізуватися. У суспільних відносинах страх нерідко надає допомогу в приборканні хамства, крайнього егоїзму та інших подібних явищ.
Сучасно звучать слова І. А. Ільїна: «Совість є не тільки джерело справедливості й святості, але й жива основа елементарно впорядкованої або більше культурного життя». У них філософ говорить про те, що совість повинна пронизувати всі сфери життя людини: духовну, сімейну, професійну; в іншому випадку, відхід від християнської совісті чреватий найбільшими бідами і небезпеками. Порушення закону, сімейні зради, неналежне виконання своїх професійних обов'язків - це і є прояви відходу від християнської совісті в повсякденному житті.
Божественну природу совісті надавали релігійні філософи П. А. Флоренський, С. Н. Булгаков, Л. Шестов, Л. П. Карсавін, Н. О. Лоський, маючи, при цьому різні точки зору на її прояв. Н. О. Лоський пише так у книзі «Бог і світове зло». «Розум людський - негідник: у величезній більшості випадків робота людського розуму спрямована не на шуканн...
