її високий морально-естетичний зміст. Дійсна істина не може бути збитковою: проста її лише прагматична корисність не може служити моральному піднесенню людства.
Зазвичай істину визначають як відповідність знання об'єкту.
Істина - відображення об'єкта пізнає суб'єктом, відтворення його таким, яким він імовірно існує сам по собі, як би поза і незалежно від суб'єкта, що пізнає і його свідомості. Істиною може називатися саме знання (зміст знання) або сама пізнана дійсність. В цілому, істина є універсальна абстрактна категорія, поняття, що використовується, зокрема, як в релігії та філософії, так і в рамках наукового пізнання.
Істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з погляду її достовірності.
Таким чином, істина існує не як об'єктивна, а як суб'єктивна, духовна реальність в її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Іншими словами, істина є властивість знання, а не самого об'єкта пізнання.
Істину визначають як адекватне відображення об'єкта пізнає суб'єктом, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Це об'єктивний зміст чуттєвого, емпіричного досвіду, а також понять, суджень, теорій, навчань і, зрештою, всій цілісної картини світу в динаміці її розвитку. Те, що істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку, надає їй особливу цінність як базі прогностичного вимірювання. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні дії в сьогоденні і передбачати прийдешнє. Якби пізнання не було з самого свого виникнення більш-менш істинним відображенням дійсності, то людина не могла б не тільки розумно перетворювати навколишній світ, а й пристосуватися до нього. Сам факт існування людини, історія науки і практики підтверджують справедливість цього положення. Отже, істина не сидить в речах і лише частково (суб'єктивна істина) створюється нами; істина є характеристика міри адекватності знання, осягнення суті об'єкта суб'єктом.
Досвід показує, що людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани.
Омана - це зміст свідомості, яке не відповідає реальності, але що приймається за істинне. Історія пізнавальної діяльності Людства показує, що і омани відображають - правда, односторонньо - об'єктивну дійсність, мають реальне джерело, земне підставу. Немає і в принципі бути не може омани, рішуче нічого не відображає - нехай і дуже опосередковано або навіть гранично викривлено.
Омани обумовлені і відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю розв'язуваних проблем, прагненням до реалізації задумів в ситуації неповної інформації. Тут доречно нагадати слова І.В. Гете: Хто шукає, змушений блукати raquo ;. У науковому пізнанні омани виступають як помилкові теорії, хибність яких виявляється ходом подальшого розвитку науки. Так було, наприклад, з геоцентричної теорією Птолемея або з ньютонівської трактуванням простору і часу.
Отже, омани мають і гносеологічні, і психологічні, і соціальні підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально-психологічного феномена. Щоб глибше оцінити істину і судити про неї, необхідно знати і про омані, і про брехню. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, що має метою ввести когось в обман. Брехнею може бути як вигад про те, чого не було, так і свідоме приховування того, що було.
Наукове пізнання за самою своєю суттю неможливо без зіткнення різних, часом протилежних поглядів, боротьби переконань, думок, дискусій, так само як неможливо і без помилок, помилок. Проблема помилок займає далеко не останнє місце в науці.
Однак немає підстав для песимістичного погляду на пізнання як на суцільне блукання в потемках вигадок. До тих пір поки людина прагне все вперед і вперед, говорив І.В. Гете, він блукає. Омани в науці поступово долаються, а істина пробиває собі дорогу до світла.
Повсякденне свідомість, мислячи істину як міцно досягнутий результат пізнання, зазвичай оперує такими безумовними істинами, як викарбуваної монетою, яка може бути дана в готовому вигляді і в такому ж вигляді захована в кишеню raquo ;. Але система наукових знань, та й життєвий досвід - не склад вичерпної інформації про буття, а нескінченний процес, як би рух по сходах, висхідній від нижчих щаблів обмеженого, приблизного до все більш всеосяжного і глибокимосягнення суті речей. У той же час осягнення істини аж ніяк не тільки рухається без зупинки процес, а єдність процесу і результату.
Кожна ступінь наукового пізнання обмежена рівнем розвитку науки, історичними рівнями життя суспільс...
