ному існуванні людського Я. Таким чином, загальна для екзістенціалізму ідея розвитку сутності людини через ее Існування для релігійного екзістенціалізму означає вихід Існування людини за Межі доступної нам емпірічної данності.
Екзистенція людини спрямована до осягнення трансценденції (Бога и власної вічності) через індивідуально-інтімній прорив до неї. Саме це дает підставу релігійнім екзістенціалістам твердити про вічність людського Існування, что підносіть людину над абсурдністю ОКРЕМЕ СИТУАЦІЙ життя.
IV. ПРЕДСТАВНИК екзістенціалізму
1. Жан Поль Сартр
Жан Поль Сартр народився 21 червня +1905 року в Паріжі. Закінчівші прівілейованій вищий учбовий заклад" Еколь Нормаль, відслужівші належности рядків в армії, Сартр Викладає філософію у ліцеї в Гаврі. У 1933-34 роках, знаходячісь на стажуванні в Берліні, ВІН знайомиться з феноменологією Едмунд Гуссерля та отрімує уявлення про екзістенціалізм Мартіна Хайдеґґера.
Вже в Першів своих Працюю Сартр піддає Критиці трансцендентальний ідеалізм та розвіває вчення про нічім НЕ детерміновану, спонтанність творчість екзистенції: Трансцендентрість Його (1934), уява (1936), Ескіз Теорії емоцій (1939), уявно (1940). Сартр заперечує доцільність наукових методів у вивченні людської психіки, крітікує натуралізм у психології. У его літературних творах Нудота та оповіданнях зі Збірки Стіна (1938-39) вже Присутні качани екзістенціалізму. Роботу над трактатом Буття та Ніщо перервала війна. Потрапивши в полон, Сартр зобразив тяжку хворобу, Вийшов и почав, беручи доля у Русі Опору, вікладаті філософію в парізькому ліцеї. У +1943 году ВІН завершує" Буття та Ніщо, у него складається цілісна концепція людського Існування. У тій чи іншій мірі це вчення про людину розкрівається в его літературних творах (1945-1960 роки).
У 1960 году Вийшов перший тому Критики діалектічного розуму, у передмові до якої Сартр заявил, что считает марксизм вічною філософією нашого часу, и власний екзістенціалізм Розглядає як ДОПОВНЕННЯ до марксістської Теорії Суспільства. Сартр взявши активну (в много в чому деструктивні) доля у політічному жітті Франции. У тисяча дев'ятсот шістьдесят-чотири году отказался от Нобелевської премії у Галузі літератури. Много творів, у тому чіслі другий тому Критики діалектічного розуму," Зошити про мораль ТОЩО Вийшла после его смерти 15 квітня 1 980 року.
Жана Поля Сартра во Франции, та и в других странах Європи нерідко називали" найбільш складним філософом ХХ ст.. ВІН Дійсно вражав публіку нетрадіційною поведінкою и Шокуюча вісловлюваннямі, но найбільш за все крайнімі екзістенціональнімі ідеямі, Які якімось чином поєднувалісь в его творах з радикальними маркcістськімі Переконаний. Можливо тому життя і творчість Сартра всегда пріваблювалі Рамус паріжськіх інтелектуалів, что бачили у своєму кумірі Ледь не пророк современного Суспільства
Твір Екзістенціалізм - це гуманізм Побачив світ у тисяча дев'ятсот сорок шість году, це текст лекції, прочітаної Сартром. У ній ВІН Викладає основні тези свого трактату Буття та Ніщо, хоча в певній мірі переглядає однобічно негативно Концепцію Волі. У того ж году з'явилися его стаття Картезіанська воля та нарис Матеріалізм та революція, в якіх Ідеї лекції" Екзістенціалізм - це гуманізм отримай подалі розвиток.
Екзістенціаналізм Сартра сформувався під вплива Деяк течій німецькіх філософів екзістенціаналізму. У ньом у своєрідному сплаві перероблені елементи вчень Гуссерля, Гайдеґґера, а такоже їх псіхоаналітічні доктрини. Чи не менший Вплив малі теоретичні розробки Ніцше, Гегеля и Маркса.
ЦІ теоретичні витоки, влившись у потік думок Сартра привели до значної Відмінності его поглядів як від вчення Марселя, так и от двох версій німецького екзістенціалізму. У своїй філософській творчосьті Сартр прагнем візначіті втріматі власне філософський рівень РОЗГЛЯДУ людського буття в мире и таким чином врятувати філософію и людину, відмовівші у пространстве сучасної філософської думки свободу людини як ее здатність до автономії (самовизначення).
Звідсі першопочаткове питання Сартра Полягає в Наступний: На що схоже Людський Існування? raquo ;. ВІН прагнем описати том, что назіває Людський реальністю в найбільш загально термінах. Его відповідь містіться Вже у праці Буття и Ніщо, так як Людський реальність, считает ВІН, складається з двох способів Існування: буття и Ніщо, як буття, и небуття. Людський буття існує як и в - Собі, об'єкт або річ, и як для себе, свідомість, яка НЕ ??є освідомлюючою річчю. ВІН опісує Існування в - Собі, Існування явіща чі РЕЧІ, як ті, что Наповнення собою. Річ НЕ має внутренних и ЗОВНІШНІХ якости, що не має свідомості про себе, вона просто існує. ВІН говорити: Чи не існує...
