іціативи відкрівається широке поле Дії, оскількі Здійснення лишь соціально-економічних и політично-правових реформ, не подолає ту кризу, яка охопіла Країну.
Тому самє етика як наука про мораль может Сформувати в Україні нове світоспрійняття, Пожалуйста підійме мораль над економічнімі, політічнімі и соціальнімі процесами як цілевізначальна інстанція, оскількі будь-які соціальні превращение только тоді мают прогресивний сенс, коли спріяють духовно-моральному відродженню, ВДОСКОНАЛЕННЯ особистості та Суспільства.
Моральне відродження и духовна цілісність людини - це и мета, и засіб прогресивних СОЦІАЛЬНИХ перетвореності. Такими смороду стають лишь за умів заохочення кожної людини до набуття фундаментальних моральних цінностей, та превращение їх у стійкі Переконаний и мотиви поведінкі. Чи не слід вважаті, что мораль - це, як зазначилися колись французький соціолог та економіст П.Ж. Прудон, только безсілля в дії .
жорстокости досвід XX ст. з его диктатурами, війнамі и таборами засвідчує, что в найскрутніші часи самє Моральні Переконаний давали людіні змогу, за крилатою Вислова В. Фолкнера, вістояті и перемогті .
Моральні бажання людини знаходиься свое відображення ще в ранніх формах усної народної творчості, проти только в етіці як у філософській науке світ моральних цінностей, мораль у цілому, становится предметом СОЦІАЛЬНОГО РОЗГЛЯДУ.
Пропонуємо Розглянуто блоки моральних проблем, Які Розглядає етика (за В.Малахова).
За своєю природою Моральні цінності, з одного боці, Прості и самоочевідні. Це Перш за все поважне и доброзичливости відношення до життя з его радощі, тривоги, надіямі и Розчарування, вірою та сумнівамі. Це ті, что надає сенс життю: Любов і турбота про рідних и около, дім, рідний край. Це Збереження Природа і шанобліве ставленого до спадку культури, історії свого народу та людства. Це свобода, незалежність, обов язок и відповідальність, доброта и людяність, Вірність, честь и Гідність, дружба і любов. Однак, з Іншого боці, простота и самоочевідність моральних цінностей всегда перебувала в суперечці з дійсністю, це робіло Моральні цінності предметом гострив діскусій и спонукало людство до моральних пошуків.
. Розвиток та сучасний стан етичний теорій
Етика як наука існує Вже понад дві століття. Це, до речі, чи не означає, что Фактично як частина людського пізнання, вона НЕ існувала Ранее. За суті, з етичним проблемами ми стікаємося Усюди, де только має місце цілісне духовне, зокрема філософське, осмислення людини.
Перші пісемні пам ятки, в якіх розглядаліся етічні проблеми, дійшлі до нас з стран давно Відразу и належати до III - II ст. до н.е. ( Пісня арфіста raquo ;, Розмова розчарованих зі своєю душею raquo ;, Діалог пана и раба ТОЩО). У них знаходится свое відображення подивись древніх на світ та Людські стосунки. З'явилися Першів етичний вчень и шкіл у странах давно Відразу, Індії та Китаї, належати до І ст. до н.е. Вчення брахманізму, буддизму, конфуціанства розвівають вже ВЛАСНА етичний проблематику.
На європейському грунті проблеми СЕНС ЖИТТЯ І поведінкі людей стають предметом РОЗГЛЯДУ, починаючі Із софістів и Сократа (V ст. до н.е.).
І в давні Сході, и в досократівській Греції етичний проблематика булу Розчин в космологічніх и натурфілософськіх Подивившись на світоустрій. Цім подивимось Було притаманне характерне для міфологічної свідомості Тлумачення космосу через перенесену на устрій Людський характеристик и жіттєвіх уяв. Тому Моральні феноменом розглядалісь як Властивості всієї світобудові, це наповнювало їх життєдайного духовністю. Добро, справедливість, любов починает трактуватісь як Вищі закони Всесвіту, что забезпечують Загальну гармонію.
Тільки давньогрецькій філософії удалось сделать рішучій крок від міфологічного до наукового, логічного Поняття моралі и людини, дати Поштовх розвитку етики. Тому в історико-етичний процессе можна віділіті следующие Головні етапи:
? Етичне вчення давно Відразу.
? Антична етика.
? Середньовічна етика.
? Етика Нового часу.
? Сучасні етічні Теорії.
Етічні вчення давно Відразу: спеціфіка історічного розвитку, політічного и економічного життя стран давно Відразу обумовіла своєрідну філософію та етико.
У Давній Індії до VI ст. до н.е. на підставі Релігійно-міфологічної ідеології брахманізму ї опозіційного Йому буддизму вінікають Перші Релігійно-етічні системи, Які поклікані духовними засобими цівілізуваті суспільство и людину, гармонізуваті відношення между ними, дати людіні ціннісні орієнтірі, окреслити коло основних ...
