ай в кінці жовтня, в саму місячну ніч року індійці відзначають свято повного місяця. Існують свята на честь священного дерева, на честь змій. Особливе свято - цілий місяць з січня по лютий відзначають у злиття Ганги і Ямуни. Раз на 12 років тут проходить свято, під час якого в день зародження нового місяця до гирла приходить більше 5 млн. Чоловік, щоб справити священне обмивання.
Багато свят присвячуються якому-небудь божеству, на честь якого вимовляються урочисті промови, співаються гімни, читаються священні тексти. Так, богиню Дурги (недосяжними) прославляють в жовтні, богиню знань і мистецтв, мудрості і красномовства Сарасваті - ранньою весною.
Один з трьох центральних індуїстських свят - Холі - найбарвистіше свято. Він відзначається в день повного місяця пхальгуна (березень - квітень). Це свято весни і розквітаючій природи, присвячений Крішни. Особливо весело свято проходить на його легендарної батьківщині під Вріндавані. На перехрестях розпалюють багаття, що символізують очищення від злих сил, а вранці люди, і старі, і молоді, виходять на вулиці і починають поливати один одного підфарбованою водою, жінки виходять зі свого усамітнення, ламаються кастові бар'єри. Після купання у священній річці люди обіймають один одного і пригощають солодощами. Згідно з легендою, Холі знаменує перемогу Крішни над дияволицями по імені Холіка. Це був улюблений свято Крішни, героя-пастуха, полонять своєю красою сільських дівчат.
Інший популярний персонаж індуїстських свят - герой, легендарний царевич Рама, сьоме втілення великого Вішну, що зійшов на землю заради знищення зла, персоніфікованого в образі царя демонів Равани. У березні-квітні святкується день народження Рами. Найбільш ревні шанувальники Рами покривають все тіло татуюванням імен Рами, його коханої Сіти, його друга, обозного полководця Ханумана. Герою Рамі присвячені також два з трьох найбільших індуїстських свят. Один з них (що відзначається в жовтні) присвячується перемозі Рами над Раваной, добра над злом, інше свято світла (три тижні потому), в цей день люди віддають подяку знаряддям своєї праці, очищають їх, прикрашають квітами, віддають їм почесті.
Ще один популярний свято - Шиваратрі, його називають ще Великої вночі бога Шиви. Святковий обряд його наказує пост, повторення імені бога, спів гімнів на його честь, шанування його священного зображення - осипання листям дерева бель-більва і екстатичні пляски.
В епоху індійського Середньовіччя стрімко набрав популярність образ слоноголового бога Ганеші. Це бог - устранітель перешкод, благої покровитель будь-яких починань, він став втіленням мудрості і освіченості, патроном мистецтв і літератури. Цьому богу присвячувалося багато свят. Гігантські гіпсові зображення з чотирма Ганеші, що сидить на лотосі, прикрашали квітами, коштовностями, підносили йому солодощі та фрукти, а після всіх церемоній кидали у воду.
Філософія і наука
У раджпутского Індії філософія вперше перетворюється на самостійну галузь знання. В рамках індуїзму завершується оформлення шести класичних філософських вчень - даршан1. Особливістю індійської філософії є ??її інтелектуальна терпимість. Різні вчення не спростовують, а доповнюють один одного, стверджуючи, що істина одна, але вона багатогранна. Філософське знання - не самоціль, а засіб внутрішньої трансформації, що веде до звільнення. Останнє ж не може виходити від будь-якої зовнішньої сили (наприклад, долі), але досягається власними справами і думками протягом усього життя. Точкою дотику філософів усіх напрямків була впевненість в тому, що для досягнення вищої мудрості недостатньо проникнути розумом у сутність речей, потрібні ще моральна чистота і сприйнятливість поета.
В індійській філософській думці виділяються шість основних ортодоксальних шкіл. Перша (санкхья) визнає дві вихідні реальності: дух, свідомість і матеріальну першопричину існування будь-яких об'єктів. Незалежні, самі по собі, при зіткненні один з одним вони дають початок світу об'єктів шляхом порушення споконвічного рівноваги трьох складових сил: ясності, активності та інертності. Друга школа ( йога) приймає вчення першої школи і застосовує його на практиці з метою найбільшої самореалізації людини. Йога головним чином прагне зруйнувати спотворення, породжувані розумом, і в першу чергу (зміщення), нерозрізнення інтелекту і духу.
Третя школа (ньяя) розглядає логічні проблеми пізнання, четверта (вайшешика) - різні категорії матерії, стверджуючи, що всі фізичні об'єкти складаються з нестворених і вічних атомів чотирьох видів. П'ята школа (міманса) вивчає причинні зв'язки...
