вьянский школи іконопису особливо актуальна.
Ступінь вивченості проблеми. В даний час інтерес до вивчення старообрядницької ікони сильно зріс. З'являється велика кількість наукової літератури, присвяченій даній проблемі. Дослідженням старообрядницької ікони та виявленням її художніх особливостей займаються багато відомі мистецтвознавці та історики. Старообрядницької іконопису, зокрема, Невьянский школі іконописання, присвячена велика кількість книг, публікацій, альбомів.
Авторами, які висвітлюють дану проблему і займаються вивченням цієї галузі знань, є такі відомі дослідники, як Є.В. Ройзман, В.І. Байдін, Я.Р. Русанов. У своїй науковій статті «Невьянск ікона: послання через століття» Г.В. Голинец присвячує велику кількість публікаційного матеріалу проблемі Невьянский школи іконописання, Галина Володимирівна Голинец, автор пропонованої публікації, ввела в науковий обіг поняття «Невьянск іконописна школа», за яким відкривається потужний пласт історико-культурних явищ, який збагачує наші уявлення про минуле Уралу.
У науковій статті «Невьянск ікона: традиції Давньої Русі і контекст Нового часу» Г.В. Голинец детально досліджується як сама історія уральського іконописання, так і розкривається мистецтвознавчий аналіз художніх особливостей Невьянский іконописної школи.
У науковій статті В.І. Байдін «Нотатки про іконописців-старообрядців на гірських заводах Уралу в першій половині XVII століття: нові імена і нове про відомих майстрів» представлено значний масив документальних відомостей про династії уральських іконописців середини XVIII століття.
Об'єктом дослідження є старообрядницька ікона як феномен релігійної культури. Предмет дослідження: іконографія, художньо-стилістичні та технологічні особливості Невьянский іконописної школи.
Метод дослідження источниковедческий.
Метою дослідження даної курсової роботи є виявлення художньо-стилістичних і сюжетних особливостей характерних для Невьянский школи іконопису.
Для досягнення зазначеної мети в курсовій роботі вирішуються наступні дослідницькі завдання:
Дати визначення терміну ікона і зрозуміти, яку місію вона виконує в православному свідомості людей.
Виявити ступінь важливості ікони як культового предмета в релігійній старообрядницької культурі.
Розглянути сюжетні та іконографічні особливості.
Розповісти про найбільш відомих іконописних школах і художніх центрах.
. Вивчити історію формування та характерні риси Невьянский школи іконопису.
Глава 1. Мистецтво давньоруського іконопису
. 1 Ікона як феномен релігійної культури
Слово ікона походить від грецького eik? n - образ, зображення. Мистецтво іконопису має глибоке коріння. Шанування ікон ґрунтується на постанові VII Вселенського собору 787 року, де було дано суворе богословське обгрунтування ікони, яке зводиться до того, що в результаті Боговтілення люди змогли в особі Ісуса Христа споглядати самого Бога.
Іконопис прийшла на Русь з Візантії з прийняттям християнства в 988 р і досягла вершини в XV-XVI ст. у творчості Феофана Грека, Андрія Рубльова, Діонісія.
Ікона для православної свідомості - це, перш за все, розповідь про події Священної історії або житіє святого в картинах. За висловом Василя Великого (IV ст.), Який став свого роду богословської формулою - «книгою для неписьменних», т. Е. Практично - реалістичне зображення, ілюстрація.
Тут на перший план висувається її експресивно-психологічна функція - не просто розповісти про події давніх часів, але й порушити в глядачі цілу гаму почуттів - співпереживання, жалю, співчуття, розчулення, замилування і т. п. , а відповідно і прагнення до наслідування зображеним персонажам. Звідси моральна функція ікони - формування в споглядати її почуттів любові і співчуття; пом'якшення душ людських, які загрузли в побутовій суєті і очерствевшую. Тому ікона - виразник і носій головного морального принципу християнства - людяності, всеосяжної любові до людей, як наслідку любові Бога до них і людей до Бога.
Ікона - це візуальний розповідь про унікальні, чудесних, в тому чи іншому сенсі значущих для всього людства події. Тому в ній не місце нічому випадковому, дріб'язкового, минущому; це узагальнений, лаконічний образ. Більш того, це позачасовий ейдос доконаного в історії події або конкретної історичної особи - його неминущий лик - той візуальний образ, в якому він був зауявний Творцем, і який втратив в результаті гріхопадіння і який повинен знову знайти по воскресіння з мертвих.
Ік...
