ьменників».
Толстой піддав критиці ці визначення краси як предмета мистецтва і розглядав їх переважно у світлі своєї концепції народності мистецтва, Толстой знайшов, що весь сенс цих естетичних теорій полягав у тому, щоб виправдати смаки людей панівних класів суспільства. Толстой стверджував: «Які б не були безумства в мистецтві, раз вони прийняті серед вищих класів нашого суспільства, негайно ж виробляється теорія, що пояснює і узаконює ці безумства.». Щоб розчистити дорогу для вірного визначення мистецтва, Толстой запропонував «відкинути плутати вся справа поняття краси». Це його пропозицію породило чимало пересудів і непорозумінь. Багатьом читачам трактату здавалося, що його автор веде боротьбу з прекрасним в житті і в мистецтві, вони знаходили естетику великого письменника «недостатньо всеосяжної» .В дійсності ж Толстой пропонував відкинути лише такі визначення краси, якими прикривалися і прикриваються всілякі «шаленості» в мистецтві.
Всього перу Толстого належить близько двох десятків літературно-критичних робіт. Двадцять глав соціологічного трактату письменника «Так що ж нам робити?» Присвячені питанням мистецтва і науки. Ці питання з великою гостротою поставлені також у знаменитій «Сповіді» та інших публіцистичних роботах пізнього Толстого. Теоретичні роботи Л.Н. Толстого, присвячені мистецтву включені в 15 тому ПСС з 22 томів 1983 Туди увійшла також критика російських і зарубіжних письменників. Том дає повне уявлення про літературно-естетичних поглядах Толстого, як вони складалися і розвивалися в продовження його більш ніж піввікової творчої діяльності. Ще зовсім молодим, в пору створення повісті «Дитинство», Він пише першу статтю з естетики: «Для чого пишуть люди?» (1851). Це питання надовго стане найважливішим в естетиці Толстого.
Пізніше письменник зв'язав його з багатьма іншими питаннями науки про мистецтво, що входили в коло його роздумів. У чому полягає сутність мистецтва? Які його призначення і роль у житті людей? Яке мистецтво належить визнати справжнім, істинним, необхідним людям? У чому подібність і відмінність наукової та художньої діяльності? У чому полягають «внутрішні закони» справжньої творчості і чим відрізняється даний художню майстерність від всіляких підробок під нього? Яке мистецтво є моральним і істинно народним? У чому правда в мистецтві? У якому становищі перебувають мистецтво та література в класовому суспільстві, заснованому на поневоленні та експлуатації народних мас? Коли і як відбулося роздвоєння єдиного всенародного мистецтва на мистецтво «панське», обслуговуюче художні потреби людей, що належать до вищих класів суспільства, і народне мистецтво? Якими стануть мистецтво та література в майбутньому суспільстві, коли «раби капіталу» доб'ються повного звільнення? * Всі ці питання в якійсь мірі пояснюють, з якою міркою підійде Лев Миколайович до оцінки п'єси «Король Лір» - робота йшла напередодні селянської революції 1905 г.!
Лев Миколайович постійно нарікав, що духовні цінності, створені протягом багатьох століть розвитку культури, привласнені малої купкою ситих і забезпечених. Патріарх Слова перейнявся гнівом до пристрою життя, коли більша частина людства позбавлена ??найнеобхіднішого. В цілому, можна сказати, що Толстой, сам будучи найбільшим майстром культури, проти неї і ополчився: раз культура і мистецтво недоступні і незрозумілі простому народу - вони йому не потрібні.
Глава 2. Основні положення критичного відгуку Л.Н. Толстого про п'єсу Шекспіра «Король Лір»
Питання про ставлення Л. Толстого до творів Шекспіра має багато сторін. Це і психологічна проблема, і проблема соціально-культурна, і проблема естетична. *
Однією з найбільших літературно-критичних робіт Толстого, тісно пов'язаних з його естетичним трактатом «Про мистецтво», є критичний нарис «Про Шекспіра і про драму» (1904, гл. I-VIII). Толстой написав його через п'ять років після опублікування трактату про мистецтво. Тут, як і в трактаті про мистецтво, класик російської літератури ставить і по-своєму вирішує найважливіші естетичні питання: у чому суть мистецтва, які роль і взаємозв'язки змісту і форми в художніх творах, визначає моральні завдання мистецтва. Тут ці проблеми вирішуються на основі досвіду світової драматургії і, зокрема, творчості Шекспіра. Природно, що в ній Толстой говорить і про специфіку драматичного мистецтва, його законах.
Лев Толстой не тільки не визнав Шекспіра геніальним художником, але заявив, що навіть ніколи не розумів, чим захоплюються люди у творах Шекспіра.
Своє неприйняття Шекспіра Толстой мотивував тим, що англійський драматург вважається «великим серед вищих класів нашого суспільства», тобто російський класик відмовляв англійської в головному - в народності. У статті «Про Шекспіра і про драму» цю тезу от...
