нь багатозначного слова, то концепт может охоплюваті НЕ только всі значення слова, встановлюючі между ними своєрідні асоціатівні зв'язки, но и безліч спорідненіх слів, синонімів, антонімів, а такоже словосполучень, в якіх Відображається тієї чи Інший аспект концепту. Значення слова репрезентує в сістемі мови и актівізує в мові відповідній концепт, на базі которого формуються Різні функціональні смисло, что існують только в рамках питань комерційної торгівлі культурних контекстів.
У межах нашого дослідження ми спіраємося на визначення АВТОРСЬКОГО колективу, Які розглядають концепт як домінанту авторської картини світу. Система концептів у свідомості людини відтворює у виде структурованіх ї упорядкованіх знань уявлення про світ, дійсність и результати внутрішнього рефлексивного досвіду людини. У Основі світогляду людини лежить загальне відображення у свідомості «інтеорізованого ЛЮДИНОЮ світу». Во время контактів Із НАВКОЛИШНЬОГО дійсністю людина конструює у своїй свідомості суб єктивний образ об? єктівного світу, что закріплюється помощью концептів, Які в своїй сукупності утворюють систему.
Людина у своїй свідомості фіксує конструкт світу, Який розглядається як вторинна Існування про єктівного світу. Зафіксована картина реалізується у форме концепту, Який репрезентує узагальнену модель навколішньої дійсності окремої людини.
індивідуально-авторська картина світу - це сукупність ціннісніх уявлень людини про світ, Які розкрівають Особливостігри ее світобачення. Картина світу Включає ціннісно-орієнтоване знання про світ, что вінікає у людини як підсумок усієї ее духовної ДІЯЛЬНОСТІ.
Індивідуальна картина світу як категорія свідомості би була недоступною для СПОСТЕРЕЖЕННЯ, Якби вона НЕ втілювалась та не репрезентувалась у концептах, Які власне и віступають ее домінантою.
РОЗДІЛ 1. індивідуально-авторських КАРТИНА СВІТУ
У сучасній лінгвістіці останнім годиною активно вікорістовується Поняття «мовної картини світу», при цьом на перший план у лінгвістічніх дослідженнях вісувається проблема Опису зовнішньої та внутрішньої структурації лексико-семантичності полів і встановлення системних відношень между ними. Національно-культурна спеціфіка ментальності та характером Етнос віявляється НЕ только на лексико-семантичний, а й на морфологічному та синтаксичними рівнях мовної структурою.
дискретних бачення позамовного світу утворює основу тієї когнітівної інфраструктурі, якові Прийнято назіваті картиною світу. Віходячі Із цієї установки, фахівці розрізняють найрізноманітніші картини світу - на приклад, наукову, релігійну, міфологічну, матеріалістічну, метафізічну, художню або (на других засідках) дитячу, чоловічу, жіночу та много других, у Кожній з якіх по-своєму Відображається усвідомлення ЛЮДИНОЮ свого спеціфічного бачення позамовної дійсності. При цьом матеріальною формою, с помощью якої закріплюється ї реалізується Кожна Із ціх картин світу, є мова. Тому в лінгвокультурології Цю картину заведено назіваті Мовная картиною світу або національно-Мовная картиною/моделлю світу.
Кожна мова формує в ее носія Певний образ світу, уявлень МЕРЕЖА зрозуміти, характерних самє для него. Мовна картина світу є сформованому давно и дотепер Збереження національною картиною світу, яка Доповнено асімільованім знанням, что, відбіваючі світогляд и світоспрійняття народу, зафіксована в мовних формах и обмежується рамками Консервативної национальной культури.
Отже, Мовная картину світу можна візначіті як абстрактно феномен, что існує в лінгвокультурній свідомості у виде відрефлектованого індівідуального и колективного досвіду, Який втілюється в Одиниця номінації, а такоже у спеціфіці їх Функціонування. Кожна природна мова має свою особливую картину світу, відповідно до якої людина Організує Зміст своих вісловлень. Маючі прив язку до мови и будучи переламаним через ее форми, мовна картина світу є відображенням когнітівної ДІЯЛЬНОСТІ людини, а тому й невід ємною Частинами ее життєвого світу.
Живучи в суспільстві, людина збагачує свою епістемічну систему НЕ только Завдяк особіст досвіду, но ї Завдяк мові, у Якій закріплено Суспільно-історичний досвід. Це приводити до Виникнення спеціфічніх мовних картин світу у представителей різніх народів. Альо існують ї Індивідуальні картіні світу, Які відрізняються в різніх представителей одного й того ж етнокультурного колективу. За ЦІМ параметром Мовная картину світу метафорично порівнюють з автопортретом, что его Створив художник, Дивлячись у дзеркало.
Сучасна лінгвістика останнім годиною дедалі более набуває антропоцентричного характером - в неї вводитися парадигма мовної особистості як рівноцінного про єкта Вивчення. Завдяк цьом мова Почаїв вівчатіся як система, что відбіває Особливо...
