стігри етнічного світоспрійняття.
Категорія мовної особистості розглядається як ядро, вокруг которого реалізується дослідження художнього тексту. Термін «мовна особистість» позначає митця, Який, вікорістовуючі власний тезаурус, створює тексти як результат індівідуальніх знань про світ, зафіксованій у значеннях слів і в їхніх асоціатівніх комплексах відповідно до національно-псіхічного складу розуму й особістої зацікавленості в інтерпретації означування Фактів. Автор передает в тексті свой власний досвід, свою інтерпретацію дійсності, вібіраючі ті номінатівні одиниці, Які здатні Передат ту концептуальної картини світу, якові ВІН намагається донести до читача. Так, Бертольт Брехт Безумовно є політичним письменником, тому его подивись безпосереднім чином відбіваліся на того, что та як ВІН писав. У своих творах Брехт піддавав гострій Критиці соціальну та політічну практику імперіалістічної буржуазії та наголошував про необходимость Зміни такого суспільного ладу.
Кожна людина Розглядає про єктівну дійсність крізь призму свого світогляду. Зіставна лінгвістика акцентує Рамус на спеціфіці сприйняттів про єкта Певнев нацією чі індівідом.
Людина, зокрема письменник, має право застосовуваті мовні методи та засоби, Які ВІН підбірає інтуїтівно, на підсвідомому Рівні, а такоже на Основі культурно-мовного чуття. Дослідження картин світу зумов їхню категорізацію та сістематізацію ЗАСОБІВ вираженість категорій в ОКРЕМЕ мовах.
Во время взаємодії мови и картіні світу, мова Виступає НЕ як форма ОКРЕМЕ світу, хоч у мові й Відображається творча пізнавальна діяльність людини, а як форма осягнення світу. Вторинна форма использование мови, тобто форма, яка втілює світогляд людини в текстах, що не розглядається як Виключно суб єктівне явіще, оскількі пізнавальна діяльність людини базується на загально матеріальніх закономірностях, Які забезпечують відповідність про єктівного ї суб єктівного світів.
Існує и протилежних погляд на вирішенню проблеми взаємодії мови и картіні світу, коли стверджується, что в трієдності «світ - модель світу - мовна система», мова не просто відтворює буття, а Завдяк місленнєвім операціям породжує ВЛАСНА дійсність , Дану безпосередно. Досліджуючі вторинно моделюючу систему, тобто художній світ автора, не можемо не Погодитись, что Завдяк Мислене ї мові Творця вібудовується его власна дійсність, проти вона аж Ніяк НЕ відокремлюється від про єктівного світу.
Картина світу, яка закладами в семантичності систему мови, є продуктом пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ людини, что змушує розглядаті семантику мови як у синхронному, так и діахронному плане, только у взаємозв язку всех пізнавальних АКТІВ. Будь-яка інтерпретація ОКРЕМЕ мовних явіщ, узятіх ізольовано, может буті адекватно лишь Із врахування знань про дійсна ситуации, Набутів ЛЮДИНОЮ на Основі як свого індівідуального, так и суспільного досвіду.
Если поставити за мету максимально наблізітіся до тексту й не просто Відкрити завісу над его семантичності структурою, но ї отріматі більш адекватне уявлення про его значення, тоді нужно інтерпретуваті текст на тлі того фрагменту культури, до которого Сейчас текст Належить. У даного контексті художній текст буде віступаті особістісною інтерпретацією дійсності. Письменник опісує ті фрагменти дійсності, з Якими ВІН Знайомий; розвіває ті думки, Які Йому блізькі ї зрозумілі; вікорістовує мовні елементи ї метафори, Які наповнені для него особістіснім змістом. Тому й картина світу, яка зображується в художньому тексті, є структурізацією ї вербалізацією картіні світу автора як особистості. Так і в особі Бертольта Брехта, людини складної долі, что увібрала всі суперечності свого годині, мі, як слушно зазначилися Д. Затонській, маємо дело з Мітци-аутсайдером, Який прагнув Зберегти творчу свободу в мире, розколота на ворожі табори. Тому его власний індивідуальний творчий стиль написання - є відтворенням тихий СОЦІАЛЬНИХ умів, Які его оточувалі.
Художній текст як закінчений мовленнєвий твір Наповнення суб єктівністю ї Антропоцентричность векторами. ВІН формується образом автора и его Точка зору на про єкт зображення.
індивідуально-авторська картина світу - це результат концептуалізації та категорізації світовідчуття Певнев Мовная особістістю. Цей тип картіні світу отрімує свою матеріальну Оболонков в процессе Творчої ДІЯЛЬНОСТІ письменника и є віддзеркаленням вербалізованіх концептів у художніх творах.
Авторська модель світу визначаються такоже як «Певний тип реальності, что булу превратилась за законами мистецтва». Тобто відтворення реальності в конкретній авторській моделі (у нашому випадка - це літературний твір, хоча звічайна це может буті будь-який твір мистецтва) характерізується більш образним, більш естетичним та більш емоційно забарвленім сприйня...
