ції і народу, розрив між селянами і верхніми шарами суспільства, аспекти духовного виховання молоді, вплив середовища на моральний вигляд російської людини, психологічне підгрунтя духовного кризи.
При аналізі публіцистики ми спиралися на дослідження таких вчених як І.Л. Волгін, Р.Г. Айрапетян, Л.П. Гроссман. Для відтворення історико-культурної картини Росії 70-х років використовувалися роботи історика Б.І Гаврилова, а також спогади сучасників Ф.М. Достоєвського і редакційний архів «Щоденника письменника», широко освітлений в спеціальному дослідженні І.Л. Волгіна.
Глава 1. Формування етико-історичної концепції «Щоденника письменника»
. 1 Історико-культурна і політична ситуація Росії 70-х років
Час появи «Щоденника» можна вважати хіба що перехідним всередині самої перехідної епохи. Процес, що почався в 60-і роки, не був завершений. «Майбутнє було туманно, невизначено, але - відкрито. Кожен мав вкладати в «найближчим майбутнє» свій власний сенс. Напередодні та під час російсько-турецької війни 1877-1878 рр., Об'єктивно спрямованої проти однієї з найжорстокіших форм азіатського деспотизму, важко було передбачити, як розгорнуться подальші події. Не випадково, глобальна етико-історична концепція «Щоденника письменника» найтіснішим чином пов'язана саме з поточними політичними подіями, які осмислюються Достоєвським, як поворотний пункт російської історії і багатообіцяючий початок остаточного світового результату ».
У 1875-1876 роках Герцеговина та Боснія, а потім Болгарія і Сербія повстали проти турецького ярма. Державні влади, відчуваючи тиск європейської дипломатії, спочатку не вирішувалися виступити відкрито на боці повсталих. У суспільстві ж розросталося добровольчі рух, в якому взяли участь представники всіх станів. Велику роль у цьому русі грав слов'янський благодійний комітет, організований для допомоги братнім народам. Його членом був і Достоєвський, невпинно закликав зі сторінок «Щоденника» «до активної підтримки національно-визвольної боротьби слов'ян» і послідовно висвітлював її розвиток.
Друга половина XIX століття і Росії характеризується бурхливим розвитком капіталізму. «Селянська реформа 1861 року, незважаючи на свій напівкріпосницького характер, створила відомий простір для розвитку продуктивних сил суспільства». На рубежі 70-х років, після скасування кріпосного права, в нових історичних умовах, коли перед російським суспільною свідомістю постали нові питання в порівнянні з епохою 40-х - 60-х років, оформляється народництво і стає панівним течією, «панівним напрямом» в російської суспільної думки. Вплив народницької ідеології на всі сторони суспільного життя, в тому числі і на друк, було досить значним.
До вибуху на Катерининському каналі залишалося п'ять років. До пострілу Віри Засулич і хвилі народовольським терору - два роки. 1876-1877 рр. збіглися з періодом потужного та неоднорідного за своїх витоків руху допомоги слов'янам, коли в лавах російських добровольців в Сербії пліч-о-пліч билися люди протилежних політичних переконань. У силу особливих історико-психологічних причин певна частина суспільства могла піддатися ілюзії, що очікувана «розв'язка" не зведеться до якихось акціях в області зовнішньої політики або до окремих внутрішнім перетворенням, а буде знайдено якесь цілісне рішення, здатне задовольнити всіх і позначити нову еру суспільного життя.
Всі ці події створили в Росії якісно нові умови для швидкого поступального розвитку російської національної культури. Громадський рух, яка досягла в цей час небачених раніше масштабів, стимулювало розвиток демократичних тенденцій в освіті, літературі, мистецтві. Народне господарство країни настійно вимагало широкого припливу кваліфікованих фахівців, розвитку наукових досліджень і технічних розробок. Всі ці нові явища викликали глибоку заклопотаність уряду, жорстко контролював усі сфери культурної життя, яке намагалося затримати розповсюдження демократичних ідей, реально загрожували міцності самодержавства. Боротьба прогресивною і консервативної тенденцій пронизувала в ці роки весь процес формування та розвитку російської культури.
набирати силу буржуазна цивілізація породжувала в Росії 70-х років процеси, не спонукають до глибокої духовної культурі, яка перетворила б весь лад душевного світу людини. В епоху Достоєвського виникало «багато тлумачень духовності, багато різних« моральність », які приховано або явно, свідомо чи несвідомо, пристосовувалися до порочним начал людської природи, а не викорінювали їх».
. 2 «Щоденник письменника» як відповідь на духовну кризу й моральні проблеми суспільства
У складний і багате історичними подіями період повертається Достоєвський на арену журналістській діяльнос...
