ував автор для створення особливої ??виразності своїй повісті.
) З'ясувати і вивчити досвід тлумачення малозрозумілих слів і виразів досліджуваної повісті І. С. Шмельова на прикладі оповідання «Хрестопоклонний».
Для досягнення поставлених цілей був проведений вибірковий лексичний аналіз тексту повісті І. Шмельова «Літо Господнє», а саме оповідання «Хрестопоклонний». Даний метод дослідження дає можливість визначити значення мовних засобів виразності для створення системи образів і реалізації концепції книги.
Курсова робота ставить перед собою наступні завдання:
. Розглянути питання про своєрідність і особистості І. С. Шмельова.
. Проаналізувати повість І.С. Шмельова «Літо Господнє».
. Виявити які мовні особливості використовував І. Шмельов у своїй повісті, і відобразити їх спрямованість, розкрити лексичне значення.
Глава 1. Особистість і творчість І.С. Шмельова
.1 Своєрідність особистості й творчості І.С. Шмельова
За останні десятиліття ім'я чудового російського письменника Івана Сергійовича Шмельова (1873-1950гг.) стало відомо широкої читацької аудиторії всій Росії. Його твори привертають щирістю і теплотою оповіді, точністю і барвистістю описів, побутових замальовок, глибиною авторської думки, а головне - християнської концепцією світу і людини.
Іван Сергійович Шмельов народився 3 жовтня 1873 в старовинної купецької сім'ї, заможної, але не багатою. Предки його вийшли з московських старообрядців і славилися як знавці віри і Писання. Дитинство, проведене в Замоскворіччя, спілкування з простим людом - працівниками батька - «у дворі» будинку стало головним джерелом творчості Шмельова. «У дворі було багато ремісників - бараночніка, шевців, кушнірів, кравців, - згадував Іван Сергійович в автобіографії.- Вони дали мені багато слів, багато невизначених почувань і досвіду. Двір наш для мене з'явився першою школою життя - найважливішою і мудрою. Тут виходили тисячі поштовхів для думки. І все те, що теплого б'ється в душі, що змушує жаліти і обурюватися, думати і відчувати, я отримав від сотень простих людей з мозолястими руками і добрими для мене, дитини, очима »[25, с. 501].
Писати Шмельов почав рано, ще в гімназійні роки. Закінчивши в 1898 році юридичний факультет Московського університету, майбутній письменник недовго залишався на службі: творчість залучала молодої людини. Незабаром він цілком віддався літературній праці. Його ранні (дореволюційні) твори, особливо повість «Людина з ресторану» (1910), придбали всеросійську популярність. Шмельов друкувався в найбільших російських газетах, входив до «Книговидання письменників у Москві», випустив 8-томне зібрання своїх творів і редагував збірники «Слово».
Але звичний уклад життя був розбитий в 1917 році. Грянула лютнева, а потім і жовтнева революції ... Шмельов разом з усім російським суспільством пережив в революційні роки справжню духовну і особисту трагедію. Незважаючи ні на що, залишати батьківщину письменник не хотів. Разом з сім'єю він переселився до Криму, сподіваючись на швидке закінчення громадянської війни, але там йому довелося пережити страшну втрату - розстріл в 1921 році єдиного сина Сергія - офіцера Білої армії, повірив в амністію і добровільно здався більшовикам. Смерть сина потрясла Шмельова. Він марно шукав його могилу, сам мало не загинув під час кримського голоду взимку 1921 року. Після декількох років поневірянь по Росії Шмельова були змушені емігрувати.
У 20-30-ті роки російські письменники-емігранти в багатьох своїх творах роздумували про трагічну долю Росії, про її минуле та сьогодення, намагаючись зрозуміти, які причини викликали революцію і крах колишнього життя. Туга за втраченою батьківщиною об'єднувала всіх, багато хто до кінця днів жили надією на повернення. Але Росія залишалася у спогадах і мріях. І мрії ці були безплідні. Творче свідомість письменників втілило їх у яскраві художні образи: йшов процес своєрідного набуття втраченої батьківщини, вона відроджувалася на сторінках їхніх творів. Релігійна концепція сприяла зверненню письменників до традицій давньоруської літератури, охоронниці найбільш адекватних художніх форм відображення релігійно-символічного світогляду. Письменники звернулися до тем і образів стародавньої Русі, до змістовно-сутнісної стороні, до поетики і традицій давньоруської літератури і по-своєму розвинули їх [13, с. 162].
Тема Росії, долі її народу завжди були центральними у творчості Івана Сергійовича Шмельова. У духовну силу країни, її народу він вірив безмірно. «Серед зарубіжних російських письменників Іван Сергійович Шмельов - самий російський. Ні на хвилину у своєму душевному горін...
