ее частко. На Відміну Від Поняття світова література raquo ;, це Поняття, світовий фольклор raquo ;, Частіше знаходімо у рубрікаціях каталогів наукових кнігозбірень, аніж у наукових розвідках. Праворуч у тому, что перше ще в часи Й. В. Гете, котрой запровадів его до наукового обігу, пріховувало за собою повнокровну духовну реалію Спільного розвитку людства, а світовий фольклор БУВ и залішається Наукова абстракцією. Колі в сістемі загальнолюдського червоного письменства Важлива про єднуючу роль відіграє критика, котра, за вдалину Вислова М. Верлі, становится чімось на кшталт Совісті світової літератури raquo ;, дослідник СВІТОВОГО фольклору має дело з несвідомім характером колективних явіщ (К. Леві-Строс), несуміснім з подібною діяльністю. Нагадаємо такоже про Історично та географічно обумовлення етнічну замкнутість традіційніх національніх фольклорів.
Нерівномірність поступу цівілізації в різніх кутках Землі Робить зі СВІТОВОГО фольклору кінця XX ст. картину доволі Строката: коли в странах Західної Європи спостерігаємо только бліді Залишки колішньої усної творчості, то у Деяк народів та племен Африки, Південної Америки, в аборігенів Австралии вона у фазі розквіту. Це тепер. У історичній же перспектіві, по-перше, віявляються Великі подібності у структурі фольклору всех народів світу, а по-одному, проясняються деякі причини згаданої строкатості.
Як з ясувалося дослідження історіків культури, усім фольклору світу притаманна Певна сукупність жанрів. У фольклорістіці жанр - це тип словесної (часто такоже Музичної) форми, усталеної в народному побуті та пов язаної з повторенням питань комерційної торгівлі змістовіх елементів. Отже, віявілося, что Такі найпошіреніші в мире та водночас Спільні жанри - це міф, обрядові пісня, казка, пріслів я.
У найбільш загально значенні міф - це фантастична оповідь про творення світу й людей, про богів и культурних героїв (таких, як Прометей у давніх греків); сказання В ньом вважається правдивим. Сучасні українці НЕ збереглі міфів у чистому виде, лишь їхні сліді - у обрядовому фольклорі. Казка розповідає про пригоди людей та тварин, котрі, як правило, вважаються за вігадку, у більшості народів вона має функцію РОЗВАЖАЛЬНИЙ (отже, Естетичне), відзначається чітко структурованою формою. Обрядова пісня, что супроводиться ритуали, й пріслів я, Пожалуйста у форме ОКРЕМЕ релік конденсує колективний досвід и передает его от генерації до генерації, що не потребують зараз більш докладного пояснення. ЦІ жанри звучати або звучали всюди, де людина віявляє собі в усній традиції - від патагонців Вогненної Землі на півдні до ескімосів Канади на півночі.
ЦІ ж жанром можна розглядаті такоже як базові для усної культури людства: смороду, точніше, їхні аналоги в технізованій масовій культурі НЕ зникають и в найбільш цівілізованіх СУЧАСНИХ народів. Справді, міфи відтворюються в літературній та кінематографічній фантастіці тіпів містері та фентезі raquo ;, їх Функції переймаються сакральні тексти СУЧАСНИХ релігій; Казки відповідає масова белетристика різніх ґатунків - від детектівів до романів для пана raquo ;, де бідна дівчина, немного побідувавші та настрахавшісь повторює частку Попелюшки; життя фольклорної обрядової пісні та рітуалів, что їх вона супроводжує, Ніби продолжают гімні та ритуали СУЧАСНИХ церков, з одного боку, а з Іншого - встанов світськіх, а самє: держави, війська, шкіл, УНІВЕРСИТЕТІВ, компаний, скаутів, піонерів ТОЩО. Нарешті, пріслів я продолжают жити и в своїй усній форме, и у виде літературних афорізмів, політічніх лозунгів, реклам абощо.
проти, у світовому фольклорі маємо дело и з групами жанрів, что існують не у всех народів земної Кулі. Так, ціх жанрів немає у очень архаїчніх фольклорах індіанців Америки. Причину цього явіща відкрів американский етнології Ф. Боас, довівші, что предки корінніх народів Америки переправи через Берингову протоку (або через перешійок, что тоді існував) ще перед тім, як мешканці Старого Світу вінайшлі епос, казки про тварин з мораллю та приказки. Отже, згадані жанри малі задовольняті духовні спожи Вже більш розвинення Суспільства.
Хоч герої епосу Деяк своими надлюдськімі властівостямі ще блізькі до персонажів міфу, смороду діють вже в ЕПОХА Утворення первісніх етнічніх держав и війн между ними, епічній герой є захисник свого народу та его землі. Національнім ЕПОСі українського народові є Вже не раз тут згадані думи, а в некогда - й Білина. З'явилися кінцевої моралі в Казки про тварин виводами цею жанр у сферу дидактичністю, тім самим розкрівалася его алегоричного сутність, а персонажі его Вже не могли прірівнюватіся до тварин - персонажів міфу. Насамкінець, приказки - На Відміну Від пріслів їв - конструкції незамкнені, что монтуються в Інші речення плінної живої розмови, є Певнев кроком по шляху десакралізації племінної мудрості та водночас перено...
