такому ракурсі і відносити розуміння значення тексту до того, що ми назвали В«екзегетикоюВ», тобто В«зрозуміти текстВ» означає В«визначити початкове намір автора тексту, побачити, що він мав на увазі В».
Ілюмінація . Термін В«тлумаченняВ» в розмовній мові дуже близький за значенням до слова В«РозумінняВ», досить часто можна почути: В«не могли б ви розтлумачити мені це, щось я не зовсім розумію? В», необхідно провести різницю між цими поняттями. Різниця це, можливо, здасться досить штучним, але воно важливе для того, щоб чітко методологічно описати В«розумінняВ» і В«тлумаченняВ» як різні щаблі герменевтичного процесу. Що ж таке В«тлумаченняВ» в відміну від В«розумінняВ»? Якщо розуміння ми позначили як сприйняття, впізнавання, то під тлумаченням ми будемо мати на увазі мислення ідеями, поняттями, тобто можливість формулювати поняття на основі сприйнятого через розуміння [4]. br/>
Застосування . Це важливе поняття також має бути чітко визначено, як правило, воно передбачає, що ідеї, принципи, просто нова інформація, отримані при розумінні й тлумаченні тексту якимось чином втілюються в реальних діях в житті читача.
б) Мета герменевтики . p> Метою герменевтики ми назвемо з'ясування значення біблійного тексту для сучасного читача, тобто для нас. На шляху до цієї головної мети необхідно зрозуміти, що практично її досягнення розпадається на кілька етапів, які ми детально обговоримо далі, зараз обмежимося лише їх позначенням. перше , нас цікавить те значення, яке вкладав біблійний автор, тобто, що він хотів повідомити своїм підписаний. друге , нас, природно, цікавить яким чином те, що початкові читачі повинні були дізнатися з тексту ставиться до нас. Якщо ми дійсно віримо в те, що книги Біблії є Словом Божим, то з'ясування їх значення стає не просто цікавим, але життєво важливим заняттям. br/>
в) Засоби герменевтики . p> Засоби, якими користується герменевтика для досягнення своєї мети різноманітні, перед їх обговоренням, необхідно проаналізувати вельми часто зустрічається оману про те, що для того, щоб правильно розуміти і тлумачити Біблії не потрібно нічого, крім самої Біблії. Чому ми називаємо таку думку помилкою? Не тому що подібний підхід претендує на винятковість, тобто заявляє про те, що, тільки читаючи одну Біблію, можна дійсно проникнути в її справжню суть, але тому що він на практиці спростовує сам себе, тому що, незважаючи на те, що, звичайно ж, у Біблії є маса текстів, які ми можемо зрозуміти без залучення додаткових джерел, більшість текстів ми розумінням і тлумачимо при В«сторонньоїВ» допомоги. Під цим виразом зовсім обов'язково розуміти додаткові книги. У даному випадку мається на увазі вся та поза-біблійна допомогу, яку тлумач отримує від своєї освіти, походження, оточення, християнської традиції і т.д. [5] Все питання в тому, усвідомлено чи тлумач приваблює цю допомогу, а, отже, може контролювати її вплив, або він робить це несвідомо, тобто не розуміючи того, що він В«ПереломлюєВ» значення тексту, підлаштовує його під себе? br/>
Отже, якими ж засобами користується тлумач при роботі з текстом? Розглянемо дві основні допоміжні для герменевтики науки - філологію і історію . Сам факт того, що Письмо є письмовою мовою, літературним текстом веде нас до того, що філологія є першим і найважливішим помічником біблійної герменевтики, оскільки, як ми побачимо далі, найбільша кількість часу витрачається саме на роботу з текстом. Тут перед нами постає не тільки питання з'ясування значення тексту, тобто з'ясування значення слів, фраз, пропозицій, але і більш складні лінгвістичні проблеми - в якій мірі значення, яке вкладав автор може бути нами з'ясовано зараз, через десятки століть після написання тексту? В якій мірі автор причетний до свого твору - наскільки він залежимо від інших літературних джерел? В якій мірі можна говорити про цілісності того чи іншого літературного твору - чи було воно схильне правкам або редакціям? Безліч виникають у процесі дослідження питань відносяться до філології, залучаючи яку можна значно просунутися в розумінні тексту. br/>
З'ясування первинного значення тексту приводить нас до необхідності вивчати первісну ситуацію написання тексту, тобто історію, під якою слід розуміти не просто ланцюг історичних фактів, а й саме розуміння першими читачами того періоду в який була написана книга, їх ставлення до подій, їх тлумачення описуваних або згадуваних подій. Особливо в сучасному богослов'ї, історія стала наукою, яка багато в чому змінила вигляд богословського дослідження, стало ясно, що без дослідження історичної ситуації і при написанні, і при читанні тексту неможливо вірно витлумачити Письмо.
Вивчення первісної життєвої ситуації письменника і читачів незмінно використовує плоди і соціології , і психології , і історії релігій , і багатьох інших наук. Який же основний підсумок? Біблій...
