його походження. Що стосується появи діаспор на історичній арені, то воно сходить до подій VI ст. до н.е., коли вавилонський правитель Навуходоносор II після завоювання Палестини насильно переселив євреїв у Вавілонію, де вони жили до завоювання перським володарем Кіром. Це поняття, вжите до конкретному народу, в подальшому, в процесі історичного розвитку людства, стало застосовуватися до всіх етнічних груп, які з тих чи інших причин були відірвані від свого народу і продовжували не просто жити, а й зберігатися як особлива етнічна спільність. Надалі поняття В«діаспораВ» використовувалося по відношенню до релігійних та культурологічним групам населення, змушеним жити серед представників іншої релігії або іншої культури.
У середньовіччя число таких діаспор постійно зростала після завойовницьких походів, воєн, в умовах етнічних і релігійних переслідувань, утисків і обмежень. Особливо примітна в цьому сенсі доля вірменського народу: його діаспора бере свій початок в основному з XIV в., після того, як орди Тимура вторглися в межі Вірменії та винищили значну частину населення.
Нова і новітня історія внесла нову сторінку: діаспори стали з'являтися у зв'язку з економічними перетвореннями, що вимагали значні трудові ресурси (США. Канада, Латинська Америка, Індія, ПАР, Австралія). Приводом для утворення діаспор поза своєї історичної Батьківщини для ряду націй стало також аграрне перенаселення, потреба в іншій сфері додатка робочих рук, утиски і обмеження в суспільного життя, які могли трактуватися як етнічне переслідування (Поляки, ірландці, німці, італійці та ін.) p> Аналізуючи феномен діаспори, звертаємо увагу на той факт, що в науковій літературі досі немає ясності у вживанні цього терміна. У ряді випадків їх об'єднують з поняттям етнічна група або етнічна спільність (які, на наш погляд, включають в себе не тільки ті групи і спільності, які живуть у відриві від історичної Батьківщини). Це поняття набагато ширше і об'ємніше - етнічної спільністю можна назвати значну кількість утворень - від нації, народу до малої етнічної групи. Не можна погодитися і з тим, що діаспора ототожнюється з поняттям нечисленні народи, перед якими хоча й коштує ряд завдань, аналогічних діаспорах, але які мають свій конкретний історичний ареал розселення і в осяжний історичний відрізок часу не покидали свою Батьківщину. p> Що ж тоді треба мати на увазі, вживаючи поняття В«діаспораВ»? Розглядаючи поняття В«діаспораВ», ми, по-перше, виходимо з того, що одним з його головних ознак є перебування етнічної спільності людей за межами країни (території) їх походження в іноетнічному оточенні. Цей відрив (тут ми не торкаємося причин, а фіксуємо факт) від своєї історичної Батьківщини і утворює той вихідний відмітна ознака без якого просто марно говорити про сутність даного феномена. Звичайно, в соціологічному дослідженні поряд з визнанням факту життя далеко від свого народу необхідно з'ясувати причини утворення діаспори - і це особливо важливо - ставлення людей до своєї діаспорі та історії її появи.
друге, діаспора - це не просто В«ШматочокВ» одного народу живе серед іншого народу - це така етнічна спільність, яка має основні або важливі характеристики національної самобутності свого народу, зберігає їх, підтримує і сприяє їх розвитку: мови, культури, свідомості. Не можна назвати діаспорою в цьому випадку групу осіб, хоча і представляють певний народ, але що вступили на шлях асиміляції, на шлях зникнення їх як гілки даного народу. До речі, в цьому немає нічого негожого - історія постійно свідчить з фактах як національного відродження, так і про факти асиміляції народів, на що звернув увагу і грунтовно досліджував Л.М. Гумільов [1]. p> третє, діаспора має деякі організаційні форми свого функціонування, починаючи від такої як земляцтво, і кінчаючи наявністю громадських національно-культурних і політичних рухів. Інакше кажучи, не можна віднести до діаспори будь-яку групу осіб певної національності, якщо у них немає внутрішнього імпульсу, потреби до самозбереження, що обов'язково передбачає певні організаційні функції.
І, нарешті, слід відзначити такий відмітна ознака діаспори як здійснення нею соціальної захисту конкретних людей.
Аналізуючи ці ознаки, звертаємо увагу на той факт, що нерідко великі етнічні групи, живучи в іншомовному оточенні, не створюють своїх діаспор, обмежуючись організаціями типу земляцтв або груп за інтересами. Приклад тому, німці і англосакси в США, представлені у всіх сферах суспільного життя, не потребували відокремленому етнічному розвитку. Щось подібне було і з українцями в рамках СРСР, коли представники даного народу були значною частиною політичних, і господарських керівників, займали гідне, що не ущемляє їх національне самосвідомість місце в соціальній структурі суспільства. Дана ситуація серйозно змінилася після здобуття Україною своєї незалежності - проблема, існування української діаспори стала нагальною. За...
