айбутнім життям. Тому вся ланцюжок елементів В«залежного походженняВ» пов'язує не кілька життів у В«круговерті народжень і смертейВ», а миттєві стану однієї - єдиною, цьому житті. Буддизм розглядає людину (так само як і всі існуюче у всесвіті і саму всесвіт) як поєднання різних енергетичних частинок - дхарм.
Сам факт народження людини означає для буддиста лише включення в нескінченний процес буття, де смерть не кінець цього процесу, а перехід до іншої форми існування свідомості - до проміжного існуванню, яке неминуче передує новому народженню. p> Набуття нового народження має певне тимчасове розташування. У даному випадку людина порівнюється з усього всесвіту, яка теж народжується, живе і вмирає. Цей процес є циклічним і кожен часовий відрізок усередині цього циклу має свої характеристики [1]. p> У буддизмі одне з найважливіших місць займає заперечення єдності особистості. Кожна особистість представлена, як уже згадувалося вище, у вигляді скупчення В«мінливихВ» форм. Будда говорив, що особистість складається з п'яти елементів: тілесності, відчуття, бажання, уявлення та пізнання. Особливу увагу в буддизмі приділяється людської душі, як вічного елементу, який бере участь у кругообігу життя. Душа розпадається, за вченням Будди, на окремі елементи (сканди). Щоб у новому народження виявилася втіленої та ж особистість, необхідно, щоб сканди з'єдналися так само, як вони були з'єднані в колишньому втіленні. Припинення круговороту перевтілень, вихід з колеса сансари, остаточний і вічний спокій - це основний елемент трактування порятунку в Буддизмі. Душа, в буддистському поданні, - індивідуальна свідомість, яке несе в собі весь духовний світ людини, трансформується в процесі особистих перероджень і прагнути до вищого Станом - нірвани. p> Вчення Будди (Кит. фо цзяо), адаптоване до китайського менталітету, до релігії та давньої китайській культурі. Вчення проникло в Китай на початку н.е. Спочатку про нього повідали купці, що перевозили товари по Великому шовковому шляху. Потім з'явилися переклади буддійських текстів, виконані Ань Шигао, Кумараджівой, Сюаньцзаном, який, повернувшись з Індії, розробив словник, що дозволяє перекладати буддійські тексти на китайську мову. У Китай прибували з Індії проповідники-місіонери. Деякі засновували невеликі монастирі, кумирні, молитовні. Буддійське вчення не суперечило китайським уявленням, розглядалося як передове і швидко завоювало популярність як у освіченої верхівки суспільства, так і серед простих людей. На відміну від індійської традиції записувати тексти на пальмовому листі, у Китаї сутри Праджняпараміти (кит. Божо Сюе, божополомідо) записувались ієрогліфами на довгих вузьких пластинках з розщепленого бамбука (вертикальне письмо), які скріплювалися між собою шнуром і згорталися в рулони. Один твір займало кілька возів. Спочатку створювалися школи, службовці аналогами індійських шкіл, але поступово формувалися оригінальні напрямки китайського буддизму. Швидкому поширенню вчення сприяла ефективність буддійської духовної практики і бойових мистецтв, які давали можливість ченцям успішно оборонятися від бандитів і ворогів. Буддизм став однією з трьох релігійно-філософських систем в країні поряд з даосизмом і конфуціанством. У 1912 р. була створена перша Асоціація китайських буддистів. Вона припинила свою діяльність під час китайської революції, але відродилася після 1953 г. Через Китай буддизм поширився на Корею, Японію та інші країни Далекого Сходу. У навчаннях (Кит. цзяо) китайських шкіл (кит. цзун) буддизм махаяни отримав подальший розвиток. br/>
1.2 Конфуціанство
Конфуціанство (Кит. жу цзя, жу цзяо - школа вчених-інтелектуалів, вчення вчених-інтелектуалів) - кит. класична філософія. Конфуціанство виникло в 6 в. до н.е., згодом поширилося в країнах Далекого Сходу (Японія, Корея, В'єтнам), поряд з даосизмом і прийшли з Індії буддизмом отримало статус одного з трьох головних філософсько-релігійних течій (сань цзяо - три вчення, три релігії). Засновник - Конфуції, першим із стародавніх китайських мислителів визначив свою творчість під ім'ям філософії та назвав себе філософом (Хао Сюе - люблячий вчення, що мудрість кохає). p> У своєму розвитку конфуціанство пройшло кілька етапів. Перший - раннє конфуціанство, включає вчення Конфуція і його послідовників Мен-цзи і Сюнь-цзи. Другий - конфуціанство епохи Хань (206 до н.е. - 220 н.е.), представлено творчістю Лу Цзя (216-172 до н.е.), Дун Чжуншу (190/170-120/104 до н.е.), Ян Сюна (53 до н.е. - 18 н.е.), Бань Гу (32-92) та ін Третій - неоконфуціанство епох Сун (960-1279) і Мін (1368 - 1644) [2]. p> Світоглядно конфуціанство орієнтоване у майбутнє з опорою на старовину. Остання в конфуціанстві отримала власну смислову транскрипцію і підносилася Піднебесної як зразок, який зберігався і постійно відтворювався у формі культури (вень).
Філософське кредо конфуціанства виражено в положенні Конфуція: В«Людина може розширити дао, але не д...
