#39;язок релігії та мистецтва.
Досліджуючи дану тему необхідно переглядати альбоми, і разом з тим використовуючи загальнотеоретичні матеріали з мистецтвознавства, релігієзнавства та культурології, зіставляючи ілюстрації з критичним матеріалом з даної теми.
У основному альбоми художників представлені закордонними авторами, тоді як загальнотеоретичні матеріали поширені і у вітчизняній літературі.
Вивчення взаємин між релігією і мистецтвом у сучасній культурі являє особливий інтерес. Згідно відомим дослідженням П. Сорокіна, до середини ХХ ст. в Європі лише 4% творів образотворчого мистецтва були присвячені власне релігійним темам, а 96% - світським (для порівняння: у XII-XIII ст. частка релігійних картин і скульптур становила 97% при 3% світських творів).
У сучасної бібліографії існує безліч окремих публікацій з живопису і багато літератури з релігієзнавства, але зовсім небагато джерел, які б синтезували ці важливі сторони суспільного життя.
Багатьох європейських майстрів залучав сюжет "Таємної вечері" - останньої трапези Христа з учнями. Досить згадати італійських художників Відродження Леонардо да Вінчі, Я. Тінторетто, їх попередників і сучасників, російського живописця М.М. Ге, сюрреаліста XX століття С. Далі, зверталися до цієї теми. У кожному їх творі висловилася і конкретна епоха, і морально-етичні уявлення сучасників, і темперамент художника.
Одним з найяскравіших представників італійського Відродження був Леонардо да Вінчі. Майстри цього часу нерідко трактували сюжети з Євангелія як жанрові, реальні сцени з життя. Середньовічний аскетизм змінився майже язичницьким інтересом до реального світу і людині, змінювався і мова образотворчого мистецтва. Таємна вечеря - фреска у трапезній монастиря Санта-Марія делла Греція поблизу Мілана - є однією з найславетніших робіт великого живописця. Всі твір побудований на найтоншому розрахунку: фігура Христа - логічний центр оповідання - займає в композиції головне місце. Майстер помістив Христа на тлі вікна, відокремивши його, таким чином, від апостолів. Апостоли зображені в той момент, коли Христос вимовляє слова про те, що один з них зрадить його. Леонардо вперше витлумачив відому біблійну тему як загальнолюдську, актуальну в усі часи - викриття зради. Художник зображує просто обставлену кімнату, тут зібралися на останню трапезу Христос і його учні. У напівтемряві кімнати чітко видно сам Христос, Іоанн, Петро, ​​Іуда. Юда протиставлений всім. Чорну справу зради втілює його темна постать, освітлена зі спини. Світло ж об'єднує групу однодумців. p> Іншу стилістику, інший зміст ми бачимо в картині "Таємна вечеря", написаної найвідомішим іспанським художником - сюрреалістом XX століття Сальвадором Далі (1904-1989). До картинам на релігійні сюжети С. Далі звернувся після 1950 року, коли запропонував усім художникам, об'єднається на "єдино загальної платформі - міфології католицизму ", після чого отримав низку замовлень на картини від папської курії, що визнала сюрреалізм.
На картині С. Далі Христос і його учні поміщені в якийсь прозорий багатогранник з бронзовими гранями, що надає картині строгість і простоту. Твори буквально заворожує своїм незвичайним сяйвом і магнетизмом ілюзорною реальності. Ми помічаємо юнака, крізь тіло якого можна розгледіти абсолютно реальні човен і далекі скелі. Юнак Христос за столом прекрасний. Все реально і в той же час неможливо в цьому містичному дійстві, яке здійснюється нібито в якомусь надмирная просторі.
Пізніше Христос зображується в самих різних образах, самими різними художниками. p> ГЛАВА I. ЗОБРАЖЕННЯ БОГА
1.1 Канонічне зображення Бога
Образи Богів у розвинених релігійно-міфологічних системах дуже складні за структурою і за складом уплетених в них елементів, але багато з них глибоко сягають корінням в первісність. У міфології народів, які не досягли стадії зародження класового суспільства, переважає віра в духів, демонів та інше, відсутні чіткі уявлення про Бога, але існують окремі елементи майбутнього образу Бога. Один з найбільш древніх витоків уявлень про божество - це міфологічний образ культурного героя. У монотеїстичних релігіях віра в єдиного Бога стала головним релігійним догматом. При цьому в християнстві, на відміну від іудаїзму та ісламу, монотеїзм виступає в компромісною формою: єдиний Бог має три особи (іпостасі): Бог - отець, Бог-син і Бог-дух святий ("свята трійця"), тому розглядаючи образ Бога, ми включаємо в це поняття, перш за все, Ісуса Христа, а з ним і Бога-Духа і Бога-Отця. Ікоона Святої Трійці - візуальне вираження догмату про Св. Трійці. Безпосереднє зображення Трійці суперечило б концепції вічного, незбагненного і триєдиного Бога: "Бога не бачив ніхто і ніколи В»(Ін. 1, 18), тому канонічними визнані лише зображення в символічному вигляді. Найбільш часто використовується сюжет В«Гостинності АвраамаВ» - явища йому трьох ангелів. Три ангели символізують собою іпост...
