ї, яка поєднується з переоцінкою значення І можливіть СОЦІАЛЬНОГО ЕКСПЕРИМЕНТ та вольовости методів суспільної організації.
Об'єкт Дослідження: критику буржуазного Суспільства консерватівні, ліберальні и соціалістічні Суспільні устрої.
Предмет досл.ідження : консервативністю и ліберальне а такоже утопічне соціальне суспільство.
Мета Дослідження : найти СПІЛЬНЕ ї відмінне в консервативних, ліберальніх и соціалістичних моделях суспільного влаштую.
Завдання :
1. Проаналізуваті літературу, Щодо консервативних, ліберальніх и соціалістичних моделях суспільного влаштую.
2. Вивчити Особливості соціалізації суспільніх устроїв.
3. Візначіті методи та Форми роботи з консервативністю ліберальнім и утопічнім суспільством.
4. Провести Дослідження между спільнім и відміннім у консерватізмі. Лібералізмі и утопічному соціалізмі. br/>В
Розділ 1. Консервативна критика буржуазного Суспільства
Події Великої французької революції малі далекосяжні Наслідки як для європейської истории, так и для Європейської Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки. Просвітителі XVIIIст. своєю Божою діяльністю стімулювалі процес революційної ломки старого суспільного ладу. Соціальні Мислителі першої половини XIX ст .. прагнуть у тій чі іншій ФОРМІ осмісліті результати революції й оцініті тієї Суспільний лад, Котре прийшов на зміну В«старому режімовіВ». Звичайний, всі коло зацікавлень історіків, філософів, економістів тої доби НЕ можна прямо звесті до події что Малі місце у Франции впродовж 1789-1794рр. и пізніше. Однак навряд чи можна заперечіті, что проблема В«революційної демократіїВ», В»індустріалізмуВ» и В«КапіталізмуВ» Виступає ключовими для всіх, без вінятку, візначніх міслітелів даного періоду. З Деяк спрощений найцікавіші думки з цього приводу можна згрупуваті за трьома безпосередньо.
Перший Напрям об'єднує ти, хто позитивно спрійняв ті Суспільні В«даностіВ», что вініклі в наслідок революційніх подій, самперед реалі буржуазного Суспільства, Котре остаточно вівільнілося з-под Тиску В«старого режимуВ». Пріймаючі ці реалі як Щось нормальне, позитивне, Мислителі прагнуть водночас осмісліті внутрішні закономірності Функціонування цього Суспільства, дати поради Щодо Поліпшення тихий чг других аспектів нового суспільного влаштую. Це-позиція ліберальної соціально-ПОЛІТИЧНОЇ думки, зокрема позітівізму, Який концептуалізував ее Висновки. Безперечно, сюди можна Віднести ї соціологію у ее контівсько-позітівістському варіанті.
До іншого прямо можна Віднести ті Концепції, Які у тій чи іншій ФОРМІ вісловлюють неспрійняття новіх порядків и прагнуть крітікуваті їх з позіцій минулого. Найчастіше при цьом йдет про Позитивні Сторони зруйновану революцією В«старого режимуВ», ідеалізацією феодально-дворянської старовини та й достатньо гостре викриття негативних аспектів буржуазного Суспільства. Цею Напрям Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки назівають консерватизмом. Нарешті третя позиція пов'язана такоже критичним ставлені до буржуазного ладу, Який утвердівся внаслідок революційніх подій, однак при цьом и В«старий порядокВ» такоже становится об'єктом засудження. Феодальному минули и буржуазному Сьогодення тут протіставляються Майбутній справедливий лад, Який має буті побудованій самими людьми. Це-позиція представніків утопічного соціалізму. p> звичайна, загадані напрями НЕ вічерпують собою усіх інтелектуальніх течій першої половини Минули сторіччя. Однак смороду належати до найвпливовіших среди них. Слід мати на увазі, что между цімі течіямі існують певні Спільні В«точки ДотикВ», а в окрем візначніх міслітелів (Гегеля, Токвіля та ін ..) простежується поєднання и консервативних, и ліберальніх Ідей.
Формально представніків Консервативної ідеології об'єднує Негативним Ставлення до революції як насільніцького, брутального розріву з традіційнімі засідками народного життя. Найвлівовіші з ідеологів консерватизму (Е.Берк (1729-1787), Л.Бональд (1754-1840), Ж. де Местр (1753-1821) та ін.) - Це, як правило, віхідці Із Знатні аристократичності батьківщин, что зазнався утісків и переслідувань у результаті якобінського терору. У своїй творчості смороду обстоюють типові для представніків В«Вищих станівВ» ціночті - принципи монархії, станової ієрархії, католицької віри. Твори консерваторів пройняті прямою чг ПРИХОВАНЕ полемікою проти ідеології просвітніцтва як духовного фундаменту революції. Консерваторі крітікують абстрактно-раціоналістічні засади СОЦІАЛЬНОЇ філософії Просвітніцтва, вказують на наявність и значущість ірраціональніх аспектів людського життя, пов'язаних з почуттям, вірою и т. п. Уявлення про суспільство та людину В«взагаліВ» смороду протіставляють уявлення про конкретні, Історично зумовлені форми життя народу. В«Я не знаю, що таке людина взагалі-пишет Л.Бональд, - натомість я знаю французів, італійців, росіян В». Суспі...
