авилах, звичаях, традиціях;
В· вона неуспадковується генетично, а засвоюється з допомогою навчання;
В· культура функціонує в якості підстави для самоідентифікації суспільства і його членів, усвідомлення її носіями свого групового та індивідуального Я, розрізнення В«своїхВ» і В«чужихВ» у взаємодії з іншими культурами і народами.
Часто в літературі з соціальної роботи в якості синонімів В«Культурі особистостіВ» використовуються поняття В«духовністьВ», В«моральністьВ» і В«Духовно-моральний розвиток особистостіВ». Часто кажучи про те, хто може стати соціальним працівникам, серед всіх критеріїв особливо виділяють В«систему духовних цінностей В»[18]. Ціннісні установки професійної соціальної роботи в усіх її різновидах зводять до загальнолюдських цінностей (повазі честі і гідності людини, унікальності його особистості).
У психологічній науці визначення духовності і духовно-морального розвитку особистості, як і в культурологи, що не єдине і розуміється багатьма авторами по-своєму. Найбільш ясне відображення цього питання знаходиться в статті Старшинова О.П. [19]
Так, наприклад, в ціннісно-смисловий концепції особистості Братуся Б.С., згідно з якою сутність людини визначається через його ставлення до іншої людини як до самооценен, до суті, уособлює собою нескінченні потенції людського роду. Духовність відноситься до родових визначень людського способу життя, виступає у всьому своєму багатстві і різноманітті в якості суб'єктивного буття, особливого роду реальності. Духовне початок людини пов'язане з суспільним і творчо-творчим характером його життєдіяльності, з включеністю людини у світ культури. У психологічному плані духовність характеризується поняттями розуму і мислення, світом людських ідей і споглядань, такими емоційно-вольовими властивостями і станами, як доброта, любов, каяття, смиренність. З суспільної точки зору вона являє собою ідеальний комплекс норм, які виступають по відношенню до суб'єкту і суспільству не як даність, а як заданість і непорушний імператив. p> Визначаючи роль духовності у розвитку особистості, Братусь вказує, що вона надає сенс життя людини; в ній він черпає відповіді на хвилюючі його екзистенційні проблеми: про сенс життя, про критерії добра і зла, істини й омани, красивого і потворного. Вона відкриває людині доступ до любові, совісті, почуття обов'язку, до правосвідомості і державності, до мистецтва, науки і релігії, вказує людині, що є для нього головним і найбільш цінним, дає йому те, заради чого варто жити.
З духовно-моральної сфери виділяють [20]:
В· совість (внутрішній суддя, що оцінює моральність почуттів, думок, бажань, вчинків, поводження й способу життя особи);
В· самооцінка (сприяє зміні спрямованості особи і відповідно з цим - поведінки і способу життя);
В· воля (породжує спочатку почуття, потім, через усвідомлення потреби, дає початок думки бажанням і далі - вчинку, поведінки і способу життя).
Духовно-моральний розвиток і вдосконалення особистості визначається як процес формування нових ціннісних орієнтацій морального плану. Моральність в більшості етичних навчань ототожнюється з мораллю. Але слід розрізняти мораль як форму суспільної свідомості (систему норм, вимог до правил поведінки в міжособистісних відносинах, що пред'являються людині суспільством) і моральність як характеристику психологічної структури особистості (що відкидає або приймаючої ці вимоги, яка усвідомлює їх необхідність і що відчуває внутрішню потребу у виконанні моральних норм, проходженні ним). Моральні уявлення і поведінку людей можуть розходитися [21]. p> У деяких визначеннях підкреслюється, що психологічним регулятором пошуку сенсу моральних проблем у людини є совість. p> Совість характеризує здатність людини самостійно формулювати моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання, давати оцінку їх вчинкам [22]. З усього різноманіття визначень можна зробити висновок, що поняття внутрішньої культури особистості в найпоширенішому своєму сенсі відображає моральну сторону особистості, її цінності і здатність оцінювати моральну сторону своїх і чужих вчинків. Можна сказати, що це структура внутрішнього (суб'єктивного) світу людини. p> Вона характеризується своїм зовнішнім проявом у відносинах з іншими людьми, у спілкуванні і вчинках. Внутрішня культура особистості стає в ході засвоєння індивідом цінностей свого оточення, в ході навчання і під впливом власної волі і зусиль, у ході соціалізації. p> Внутрішню культуру можна оцінювати як культуру високого рівня, якщо вона відповідає вимогам суспільної моралі чи світської етики, проявляється у формі прямування етикетом, прийнятому в тій чи іншій сфері діяльності особистості. Важливою характеристикою високого рівня внутрішньої культури особистості можна виділити здатність до рефлексії і готовність нести відповідальність за свої дії. <В
1.2 Роль внутрішньої культури особистості в практиці соціальної роботи
<...
