актна група (сім'я, колектив), велика неконтактна соціокультурна група (нація, професійна група, покоління) і, нарешті, людство в цілому. При цьому конкретна людина завжди виступає носієм всієї "піраміди" цінностей, яка виражає інтереси і ідеали цієї "пірамідальної" структури суб'єкта.
Як пише А. М. Коршунов, "В суспільстві будь-які події так чи інакше значимі, будь-яке явище виконує ту чи іншу роль. Але тільки деякі з них - позитивно значимі - складають цінність "[37, с. 112]. У зв'язку з цим він дає таке визначення цінності. "Цінність - це не всяка значимість, а лише та, яка грає позитивну роль у розвитку суспільства: вона, в кінцевому рахунку, пов'язана з соціальним прогресом "[37, с.112].
Проте "мати значення "і" бути цінністю ", зовсім не одне і те ж. Думається, що перше, перш за все, пов'язано з такими феноменами, як оціночні подання. Як вважає В. С. Бакіров, оціночні уявлення диференціюють практично всі умови і обставини життя людини по ступеня їх значимості для задоволення його потреб та інтересів, однак тільки деякі з них (умов і обставин) перетворюються на цінність, "тобто в предмети прагнення і потягу, в цілі і мотиви відповідної поведінки ".
Ціннісна проблематика представлена ​​також у роботах Н.І. Лапіна, Д. Пантич, Н. Смелзера, В.А. Ядова. Однак умови динамічно мінливого суспільства роблять цю сферу дослідження актуальною, особливо щодо молоді.
Об'єкт дипломної роботи - цінності та ціннісні орієнтації сучасної молоді.
Предмет - специфіка цінностей і ціннісних орієнтації молоді в сучасних умовах.
Цілі - виявити специфіку цінностей і ціннісних орієнтацій сучасної молоді.
Завдання:
1. провести аналіз методології дослідження цінностей та ціннісних орієнтацій;
2. розглянути типологію цінностей, її теоретико-методологічні варіації;
3. провести аналіз молоді як особливої вЂ‹вЂ‹соціально-демографічної групи;
4. визначити базові цінності молоді;
5. позначити постмодернізаціонних тенденції у трансформації цінностей молоді.
1. Методологічні підходи до аналізу цінностей і ціннісних орієнтацій
1.1 Поняття цінності в класичній соціології
Поняття "цінність" було введено в науковий обіг в середині XIX сторіччя. Воно дуже широко використовується в філософської та іншій спеціальній літературі для вказівки на людське, соціальне і культурне значення певних явищ дійсності. У соціології - це проблема загальносоціальних регулятивних механізмів, де цінності розглядаються як елементи суспільної свідомості та культури, що виконують по відношенню до особистості нормативні функції.
У філософсько-соціологічній літературі можна знайти величезну кількість самих різноманітних дефініцій цінностей. Однак, для того, щоб розібратися з даним поняттям, необхідно звернутися до його історії.
Це в першу чергу відноситься до робіт М. Вебера. Німецький соціолог розумів під цінностями узагальнені цілі і засоби їх досягнення, що забезпечують інтеграцію суспільства і допомагають індивідам здійснювати соціально схвалюваний вибір своєї поведінки в життєво значущих ситуаціях. М. Вебер вважав, що саме система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів і соціальних спільнот. Вона надає і "зворотне" вплив на соціальні інтереси і потреби, виступаючи одним з найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином, підкреслює вчений, кожна цінність і системи цінностей мають двоєдину підстава: в особистість як самоценном суб'єкті і в суспільстві як соціокультурній системі.
Якщо не рахувати робіт М. Вебера і Е. Дюркгейма, в яких поняття цінності використовується без суворого визначення, широко, неоднозначно, то першу в соціології дефініцію цінності ми знаходимо в п'ятитомної книзі американських соціологів У. Томаса і Ф. Знанецкого "Польський селянин в Європі та Америці ".
Цінності американські автори трактують як предмети, які детермінують певні психологічні переживання і дії людей - членів соціальної групи. Вони пишуть: "Під соціальною цінністю ми розуміємо будь-який предмет, що володіє емпіричним змістом, доступним членам соціальної групи, а також значенням, внаслідок якої він є або може бути об'єктом дії "[32, с.109]. У такому трактуванні соціальними цінностями є їжа, інструмент, міфи, книги, університети, наукові теорії. Кожна з перелічених цінностей володіє емпіричним змістом, який можна побачити, почути або відчути. Їх значення стає очевидним, якщо зв'язати ці цінності з діями людей.
Американські автори підкреслюють, що в їхніх міркуваннях соціальна цінність протиставлена ​​"натуральному предмету ", який також має емпіричний зміст. Але сам по собі, в відриві від людини "натуральний предмет" не має значення для людської діяльності.
Теоретико-методологічні підстави соціологічної концепції цінності...
