со в романі "Юлія, або Нова Елоїза" вустами своєї героїні говорить: "... Немає на світі уз цнотливі, ніж узи справжньої любові. Тільки любов, тільки її божественний вогонь може очистити наші природні нахили, зосереджуючи всі помисли на улюбленому предметі "[267, с. 124]. У нього ми зустрічаємо героїв, чиї глибокі і вірні почуття змушують їх переносити з дивовижною стійкістю життєві випробування, розлуку, неможливість поєднати свої долі. У відносинах між ними розум виступає як розсудливість, як підставу для чутливості. Ця чутливість не перечила культу розуму, займав чільне місце в менталітеті людей. Навіть у музику проникає ідея розумного: творчість І. С. Баха (1685-1750), за словами А. В.Луначарского, близько по духу "колосальних конструкторам нового світогляду, якими були Декарт, Спіноза, Лейбніц ". Мова звуків відповідав мови слів і цифр. Бах зміг в музиці висловити всеосяжну картину світу, якою вона відкривалася філософам і поетам століття [207, с. 69). Вважалося, що і почуття, і розум зовсім природні для людини. Так в мистецтво входить новий напрямок - сентименталізм (фр. sentiment "Почуття"), що створив у ньому культ почуття. Він проявлявся в літературі різна: не тільки створюючи чутливі історії, пов'язані з драмою пристрастей, як в названому романі Руссо або у Гете - "Страждання юного Вертера", але і викликаючи співчуття читачів до соціальних проблем часу. Часто автори з позицій почуття викривають феодальні порядки ще більш різко, ніж раціоналісти, як це робить англійський поет Томас Грей (1716-1771) у вірші "Покинуте село":
Де перш нив моря, виблискуючи, хвилювалися,
Де гаї і пагорби стадами оголошувалися,
Там нині хижаків панування одне!
Там все під купами багатств поховано!
І далі:
Смерть тієї країні кінцева готова
Де злато множиться і в'яне колір людей!
[121, т. 5, с. 68; пров. В. А. Жуковського]
Часто сентименталізм відводив своїх читачів від тягот життя в світ ілюзії, мрії або в обитель усамітнення, зневіри і похмурих почуттів. Англійський поет Едуард Юнг (1683-1765) у поемі "Скарга, або Нічні думи" говорить про те, що життя - порожня суєта, і тільки потойбічний світ може бути притулком для людини. Такі настрою відродили в літературі, а особливо в поезії сентименталізму жанр елегії з її мотивами скорботи про швидкоплинність життя, описами кладовищ та роздумами про те, що смерть - "природне завершення життя, не обривати уз любові і дружби (померлі як і раніше живуть в пам'яті односельців) "[121, т. 5, с. 67]. p> Сентименталізм виник в останній третини XVIII століття. Він став вираженням кризи просвітницької думки, спрямованою до раціоналістичного початку. Назва нового напряму увійшло в художній ужиток після виходу у світ роману англійського письменника Лоренса Стерна (1713-1768) "Сентиментальна подорож по Франції та Італії "(1768). Німецький теоретик мистецтва і драматург Готхольд Лессінг (1729-1781) говорив, що твори нового мистецтва прокладали шлях "пізнання людського серця і магічному мистецтву представляти очам зародження, розвиток і крах великої пристрасті "[122. с. 232]. p> Зовсім особливе місце в мистецтві зайняла музика, якій єдиній було під силу передати глибину і багатство почуттів, у всьому їх пишноті. І Гайдн, і Моцарт створили велику музику, якої в рівній мірі були властиві продуманість гармонії, логічна побудова всіх музичних форм і здатність до передачі всіляких відтінків почуття. У Гайдна ми зустрінемо чарівні, легкі пасторальні мотиви, туманну смуток, справжню пристрасть і одночасно картини сільського життя, пов'язані майже з звуконаслідуванням. Гайдн (1732 - 1809) зміг засобами музики, як свідчить легенда, дати зрозуміти князю Естергазі, що оркестрантам не заплачено платню. В одній з його симфоній, "Прощальна", остання частина побудована таким чином, що кожен оркестрант, завершивши свою партію, встає і йде, гасячи на пюпітрі свічку. Звучання музики поступово слабшає. Під кінець звучить тільки одна скрипка, і її мелодія здатна зворушити найсуворіше серце. Моцарт (1756-1791) пройшов свій музичний і життєвий шлях від майже дитячою, безпосередньо-щасливою і ясною мелодійної думки до висот і глибин розуміння сенсу і нісенітниці життя в "Реквіємі".
Все більша місце в мистецтві епохи Просвітництва починає займати реалізм. На відміну від інших художніх напрямів його метою стає аналітичний погляд на світ. Цей погляд у XVIII столітті поступово пробивається з прагнення побачити людину в єдності розуму і почуттів, з рясною дидактичної (повчальної) літератури, з критичного ставлення до багатьох реалій життя. Різноманіття сатири, серед якої особливе місце займає "Подорож Гуллівера" Джонатана Свіфта (1667-1745), критикує свій століття з позицій раціоналізму, але вже дозволяє простежити глибокі сутнісні проблеми часу. Це і ставлення влади до народу, і релігійні чвари, і різноманіття характерів, що дають картину моралі. Хоча Свіфт вва...
