а земельного суспільства, в відносинах сім'ї та можновладцями. Він же відав головними сільгоспроботами, оранкою, сівбою, а також будівництвом, заготівлею лісу і дров. Всю фізичну тяжкість селянської праці він разом з дорослими синами ніс на своїх плечах. Дід (батько господаря) часто мав у всіх цих справах не тільки дорадчий, а й вирішальний голос. До речі, в добропорядної сім'ї будь важливі справи вирішувалися на сімейних радах, причому відкрито, при дітях. Лише далекі родичі (убогі або немічні, до самої смерті живуть у будинку) розсудливо не брали участь в цих радах.
Сім'я селянина складалася століттями, народ відбирав її найбільш необхідні В«ГабаритиВ» і властивості. Так, вона руйнувалася або виявлялася неповноцінною, якщо була недостатньо повною. Те ж відбувалося при зайвій численності, коли, наприклад, одружилися два або три сини. В останньому випадку сім'я ставала, якщо говорити по-сучасному, В«некерованоюВ», тому одружений син, якщо у нього були брати, прагнув відділитися від господарства батька. Світ нарізав йому землю з громадського фонду, а будинок будували всією сім'єю. Доньки, дорослішаючи, теж покидали батьківський будинок. При цьому кожна намагалася не виходити заміж раніше старшої сестри. В«Через сніп не бороноюВ», - йшлося про неписаний законі цієї черговості.
Селянська моральність, норми поведінки вимагали абсолютного поваги дітьми батьків протягом усього їхнього життя. Діти не молі суперечити батькам. Навіть дорослий син, який уже мав сім'ю, але не відокремився від батьків, мав під всіх господарських і особових справах підкорятися батькові. Ні дочка, ні син не покидали батьківський будинок за своїм бажанням. Особливе значення надавалося батьківському благословення, знали: батьківське слово на вітер не мовиться.
Батьківське благословення давали перед весіллям, перед від'їздом в далеку дорогу, перед смертю батька чи матері (на все життя дітей). Його отримували і перед будь-яким відповідальною справою (закладка будинку, перший виїзд в поле і т.д.).
Діти - сироти, хоча і благословлялися прийомними батьками, але все ж йшли за благословенням на могилки батьків.
Селяни вірили в особливу значимість, дієвість, силу молитви за дітей. У народі кажуть, що молитва матері з дна моря піднімає. Батько і мати були священними для дітей. Ще в часи родового ладу людина, що підняла руку на батьків, виганяли з роду, і ніхто не смів, йому дати ні вогню, ні води, ні хліба. Народна мудрість повчала: В«Чи живі батьки - почитай, Померли - поминайВ». p> Немає горше материнської печалі про дітей: В«до століттюВ» її сльози про них. Материнство - велике щастя, а й безмежна відповідальність за дітей до кінця життя. Материнство - Не тільки радість, а й біль, тривоги, безсонні ночі, нескінченні турботи. p> Батько, глава сімейства, мав незаперечний авторитет. Йому і головне місце за столом, йому і перший шматок, його слово в сім'ї - останнє.
Діти виховувалися в дусі взаємодопомоги, взаємопідтримки. У старших формувалося відповідальне ставлення до молодших, вони отримували навички виховання, а молодші наслідували старшим.
Турботливі, уважні відносини в здоровій сім'ї зберігалися між дітьми все життя.
З раннього дитинства дітей привчали з повагою ставитися до старших: В«Не смійся над старим, і сам будеш стар В»,В« Старість до правди ближній шлях знає В».
Самими вірними і надійними вихователями в родині були дідусь і бабуся. Вони і казку розкажуть, ласощі пріпасут і іграшку змайструють. Дідусь і бабуся допомагали онукам усвідомити важливі істини: не можна робити того, що засуджують старші, які не робити, що вони не велять, не можна байдикувати, коли батько і мати трудяться, не можна вимагати від батьків те, що вони дати не можуть.
З бабусею часто встановлювалися особливо довірчі відносини, що підтверджує прислів'я: В«Син матері збреше, а старої баби НЕ збрешеВ». Виховний вплив на онуків підкріплювалося культом предків, безумовним виконанням їх звітів, звичаїв, традицій: В«Як батьки наші жили, так і нам велілиВ».
Народження дитини
Народження дітей, сприймались як дарована Богом милість, в той же час осмислювалося як важка робота, якою Бог покарав жінку за гріхи прабатьків Адама і Єви. Головною подією з появою новонародженого в сім'ї вважалося хрещення дитини в православній церкві або в старообрядницької громаді, т. к. саме православна церква за законом Російської держави реєструвала народження, шлюби і смерть. Хрещення вважалося селянами необхідним і для перетворення дитини - В«прибульця з іншого світуВ» - в дитя земного світу: В«нехрещений дитина - чортеня В». За обрядом дитина отримувала ім'я, тобто з безликого істоти ставав людиною: В«з ім'ям Іван, а без імені бовдурВ». Хрещення дитини проводилося в присутності восприемников (хрещених батьків), батьки ж при хрещенні НЕ були присутні, т. к. в...
