м Дерріда, який намагається в мові описати феномен постмодерну. Потім логіку нової мови, його площину і структуру в контексті постмодерну описав Жиль доліз. Жордж Батай сформулював поняття сіммулякціі і симулякра як факту і феномена і феномена культури постмодерну. Так само серед російських філософів цією проблемою займалися і філософи і культурологи: М. Мамардашвілі, А. Лосєв, В.Подорога, М.Епштейн та інші. br/>
1. Людина гравець і іграшка світобудови
Людина на Протягом всієї культури вчиться створювати свій світ, спершу структуру, а потім і все інше. Культура на початку XXI століття виступає як світ, який створюється, конструюються людиною, як світ обретающий свою фізичну реальність. І до початку XXI це було ситуацією гри. Людина гравець, іграшка світобудови. Поняття гри сформовано в культурі з найдавніших часів. Платон формулює поняття ігрового космосу, в якому всі положення світу і людини є гра. Багато європейські фолосіфи і культурологи в XX столітті вбачають джерело культури в здатності людини до гри.
Гадамер аналізував історію і культуру як гру у віршах мови. Хейзінга вважав, що якщо проаналізувати дійсність людину, то вона здасться грою, як культура і її динаміка. Сам факт творіння людиною вигаданого світу (світ рефлексій з приводу навколишнього світу, світ фантазій, світ абстрактних наукових концепцій і світобудову, - джерело творчості та культури) є властивість гри, в якої людина потребує як в засобі для створення свого світу. Саме Хейзінга говорив про те, що культура - це феномен, що відображає необхідність людини для створення свого світу, а гру як основний засіб для формування культури. Феноменолог Є. Фінк вважав, що феномен гри пронизує чотири інших феномена гри - глобальних основ у життя людини: смерть, праця, панування і любов. і тому з грою і Фінка пов'язано походження культури. В«Тварина не знає гри - фантазія як спілкування з можливостями, воно не грає, відносячи себе до уявної видимості В», - писав він. Фінк вважав, що саме гра піднімає людину від фізичний і повсякденних відчуттів і дозволяє усвідомити дійсність у її найрізноманітніших проявах. p> Гра дозволяє людині не перебувати постійно залежним від безпосередніх відчуттів, а абстрагуватися, піднятися думкою і розглянути світ з усіх сторін, з глибини, зовні, дозволяє бути всередині його і поза ним, в соціумі, в світі духовних або фізичних відчуттів - де завгодно, об'єднуючи всі ці світи собою, звертаючи всі ці світи: реальність свою, іншої людини, культури, буття. У цьому і полягає суть формування культури. І тому людина стає перед фактом формування нової культури, на основі всього пройденого культурою всіх країн, як якоїсь загальної сукупності єдиного опеньки людства. p> Людина немов вивернувся на виворіт, тобто його внутрішнє в культурі виражається як текст, і йому самому стало видно свій власний внутрішній мир. Спосіб дивитися не змінився, людина як і раніше на самого себе і іншого, як на щось зовнішнє. Але парадокс полягає в тому, що людина вивернутий навиворіт і ця виворіт - його зовнішнє. І це в контексті гри: людина те створює свої зовнішні прояви в культурі, то усвідомлює внутрішні, які перед людиною В«МерехтятьВ», грають, як текст. Таким чином гру слід сприймати як властивість людської свідомості, спосіб до рефлексії, і слід вважати основою і феноменом творчості, за допомогою якого людина створює свій власний світ, списуючи його в навколишній. Людина в постмодерні може відкрити текстове простір, тому що може відмовитися від якоїсь звичної йому особливості. Наприклад, художник постмодерніст відмовляється від кольору. І колір позбавляє його форми, нот парадоксальним чином, позбавляючись форми людина, приходить до структурі, і перед нами вже не традиційний живопис, а якась конструкція. Фактично постмодерн - це культура, яка відкривається людині у подвійному запереченні, так як кон відмовляється спочатку від одного потім від іншого. І якщо модерн - це культура, яка відмовилася від традиційної культури, то постмодерн - це культура відмови від відмовилися. Іншими словами, це культура здобуття нової людини, людини вивернутого навиворіт, людини-тексту, людини-гравця, людини-іграшки, людини, що звертається зі світом, як з власною виворотом. Безпредметності постмодерну дозволяє людині віднайти структуру самого себе, світу і культури, як самого себе і мору. Структура безпредметності здійснюється за законами хаосу, які викладені в сучасній хімії, фізики та математиці. У теорії хаосу все здійснюється нелінійними рухами. Саме таким бачать сьогодні структуру світу фізики і математики. Простір речі - в її площині, в її здатності стати текстом. Писав, В«площину з'являється на речах як перетворення або втілення в них простору, видаляючи цілісність речі зі свідомості В».
Тенденції постмодерну в літературі і кінематографі
Постмодерн - культура мови. Але це зовсім не означає, що постмодерн - культура літератури. постмодер...
