ав письменником, дійсно був характерний глибокий самоаналіз, яка не залишав його і в наступні роки.
На відміну від інших письменників, Толстого найбільше цікавить В«самий психічний процес, його форми, його закони, - Діалектика душі, щоб висловитися означальних терміном В». В«Інша силаВ» таланту письменника, що надає йому надзвичайну свіжість, - це В«чистота морального почуття В». Високі моральні ідеї, морально-етичний пафос притаманні всім чудовим творам російської літератури і в найбільшій мірі творам Толстого. Чернишевський передбачає, що його талант у подальшому своєму розвитку виявить нові грані, але В«ці дві риси - глибоке знання таємних рухів психічного життя і безпосередня чистота морального почуття В»- залишаться в ньому назавжди.
По своїх естетичних ідеям стаття Чернишевського була глибоко полемічна. Захисники В«чистого мистецтваВ», переслідуючи мету спокушання Толстого, оголосили його В«чистим художникомВ». Вони ж перші почали писати про особливості його таланту, про художню своєрідність його творів. Чернишевський давав їм бій на ними ж обраному плацдармі, тобто він також говорив переважно про природу таланту Толстого, але говорив так, що все сказане до нього лібералами виявлялося незначним і другорядним. Викриваючи усю неспроможність претензій прихильників В«чистого мистецтваВ», усю вузькість їх естетичних норм, що порушують умови справжньої художності, він уклав свій полемічний пасаж нищівним саркастичним зауваженням: В«І люди, що пред'являють настільки вузькі вимоги, говорять про свободу творчості! В»[2]
Критичне виступ Чернишевського стало віхою у вивченні творчості Толстого. Критик глибоко вірив у могутню силу його таланту, він бачив у новий письменника В«прекрасну надіюВ» російської літератури, а в усьому, що створено ним, - лише "заставиВ» того, що він здійснить згодом. Кожне новий твір Толстого відкривало нові сторони в його дарування. Разом з розширенням кола життя, потрапляє у сферу творчої уваги письменника, В«Поступово розвивається і саме погляд його на життяВ». p> Розрив з демократичним напрямом у літературі і захоплення - хай і короткочасне - ідеями В«Мистецтва для мистецтваВ» негативно позначилися на творчості Толстого. Твори, написані ним у 1857-1859 роках, відрізняються значним збіднінням тематики, цим, головним образам, і пояснювався повний неуспіх його В«МилихВ» повістей і оповідань. Реакційні ідеї В«чистого мистецтваВ» не могли запліднити творчу думку Толстого, як, втім, і будь-якого істинного художника.
Такі твори письменника, як В«ЮністьВ», В«АльбертВ», «ѳмейне щастяВ», залишилися майже непоміченими критикою. Протягом трьох років (1858-1860) про Толстого не з'являлося спеціальних критичних статей. Тільки в маловідомому часописі В«СвітанокВ» була опублікована рецензія молодого Писарєва про оповіданні В«Три смертіВ», написана під безсумнівним впливом статей Чернишевського. p> Письменник важко переживав свої творчі невдачі. Він болісно звільнявся від Грузії застарілих естетичних і виробляв нові поняття про літературу та її значенні в житті. У початку шістдесятих років Толстой, залишивши літературу, звернувся до педагогічної діяльності. Після В«селянкою реформи він зайняв посаду світового посередника і, одночасно, протягом усього 1862 видавав педагогічний журнал В«Ясна ПолянаВ».
Вся ця діяльність сприяла зближенню Толстого із народом. В ідейному розвитку письменника, в його русі до глибокому розумінню інтересів російського патріархального селянства роки зіграли величезну роль. Вони поклали початок його духовної драмі. Ставлячись глибоко негативно до революційних методів перетворення дійсності, Толстой під всіх своїх побудовах виходив з того, що вважав патріархального мужика втіленням вищого морального ідеалу, найбільш цілісним і органічним людиною, що живе в повній відповідності з законами природи. Інтелігенція, на думку письменника, що не може вчити цього мужика, а повинна сама вчитися у нього, вона зобов'язана осягнути основи його В«морального життяВ» і потім стати на шлях спрощення.
Ці погляди письменника відбилися в його педагогічних статтях. На думку Толстого, всю систему освіти і виховання слід будувати на основі потреб народу, не нав'язувати народові певні знання в примусовому порядку, а слідувати за його духовними запитами. Така одна з основних педагогічних ідей Толстого. Письменник переконаний, що освічені люди, інтелігенти не знають, чому вчити і як вчити народ. Ця думка пронизує багато його висловлювання. Особливо нашуміла стаття Толстого В«Кому у кого вчитися писати: селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців? В» Письменник визнає за селянськими хлопцями перевагу безпосередності сприйняття життя і творів мистецтва. Безсумнівно, що педагогічні погляди Толстого певною мірою пройняті демократичними ідеями, багато його висловлювання були різко направлені проти цивілізації панів, але разом з тим у них містилися і моменти реакційної ідеології.
Таким чином, ш...
