ської середньовічної культури;
2) як наслідок цього, існувала велика дистанція між блазнем як упорядником видовища і публікою як спостерігачем; і при відкритому народному схвалення і явній підтримці, у святкові дні, коли починалося В«ногам скакання, хребтах віхляніе В», різниця між блазнем і народом була вельми відчутна. [3]
Сутність скомороське дій спрямована на деструкцію порядку і стабільності, що виступають у подобі довлеющей над суспільством необхідності. Він бере на себе сміливість учинити заборонене. Показує, що свобода можлива навіть в умовах жорсткої заборони. <В
2. Основні етапи розвитку першого театру на Русі
В умовах широких міжнародних зв'язків, обізнаність Київської Русі про візантійському театральному мистецтві була цілком виправданою. Ще в 957 р. княгиня Ольга знайомиться з театром в Константинополі. а в 1068 р. вперше згадуються в літописах скоморохи. p> Гра на музичних інструментах, пісні і танцю пов'язувалися з звичаями народного маскараду. Обрядне переодягання чоловіків у жінок і навпаки відомо з давнини. Народ не відмовлявся від своїх звичок, від улюблених святочних веселощів, заводіями яких були скоморохи. p> Спочатку діяльність скоморохів була не великою. Але пізніше вони залишають рідні місця і бродять по російській землі в пошуках заробітку, переселяються з сіл у міста, де обслуговують вже не тільки сільське, а й посадськінаселення, а часом і князівські двори. p> До епохи репресій скоморохи (перша половина XVII століття) ділилися на дві групи. Першу складали В«описшВ», тобто самі осілі, приписані до якого-небудь міському або сільському суспільству скоморохи, другу ж - вільні, гулящі, В«ПохідніВ». У скоморохів, подібно іншим станам і чинам, була В«честьВ». Встановлюють пеню за їх В«безчестяВ», образу словом або дією. В«Плата за безчестя В»Опісной скоморохам становила порівняно великої суми - двох рублів.
Відомо, що при дворі вони розважали співом, танцями і грою на музичних інструментах князів Святополка (1015), Святослава Ярославича (1073-1076), Ізяслава Мстиславича (1146-1154), Всеволода Мстиславича (1135) і т. д. Більше всіх любив веселощі, музику, пісні і танець Володимир Святославич (978-1015) [4]. Найкращим часом для скоморохів був час Івана Грозного, який любив тішитися разом з ними. Вони постійно прибували в палацовому штаті, але на відміну від епохи Грозного грали скромну роль, знаючи своє місце і свій час. Наприклад, у царя Михайла Федоровича були В«государеві накрачеіВ», тобто літаврщікі. Вони виконували певні обов'язки на весільних урочистостях [5]. Таким чином, держава не бачило в скоморохах паріїв і не позбавляло їх мирської честі. p> У XVI-XVII століттях було відзначено нове явище і в житті скоморохів: вони почали об'єднуватися в В«ватагиВ» (приблизно по 70-100 чоловік) через гоніння з боку церкви і царя. У XVI столітті блазні, як та інші ремісники, селилися селами. Утворюється стан міських осілих скоморохів. Осідання скоморохів створювалося, безсумнівно, дедалі сильнішим попитом на їх мистецтво в містах. До XVI століття належать документи, що свідчать і про те, що мистецтво служило скоморохам джерелом заробітку: вони виступали В«вигоди заради В», отримувалиВ« мзду В»,В« гудочную плату В». [6]
Об'єднання скоморохів в ватаги, в якоюсь мірою, послужило сприятливим грунтом для створення народних драм з великим числом дійових осіб, тобто драм великих жанрів. Крім того, скоморохи і раніше беруть участь у ігрищах і народних побутових обрядах. p> Протягом XVI-XVII ст. при дворі з'явилися органи, скрипки і труби, виконання на них було освоєно і скоморохами. Близько середини XVII в. бродячі ватаги поступово сходять зі сцени, а осілі скоморохи більш- менш перекваліфіковуються в музикантів і сценічних діячів на західноєвропейський лад. Скоморох з цього часу стає віджилої фігурою, хоча окремі види його творчої діяльності продовжували жити в народі ще дуже довго.
Стоглавий собором в 1552 р. було відзначено об'єднання скоморохів ватаги, які поневірялися по російській землі в пошуках заробітку. Близько середини XVII в. бродячі ватаги поступово сходять зі сцени, а осілі скоморохи більш-менш перекваліфіковуються в музикантів і сценічних діячів на західноєвропейський лад. Скоморох з цього часу стає віджилої фігурою, хоча окремі види його творчої діяльності продовжували жити в народі ще дуже довго. Так, скоморох-співак, виконавець народної поезії, поступається місце представникам зароджується з кінця XVI в. поезії; жива пам'ять про нього збереглася в народі - в особі оповідачів билин на Півночі, в образі співака або бандуриста на Півдні. Скоморох-гудець (Гусельников, Домрачев, волинщик), гравець для танців перетворився на музиканта-інструменталіста. У народі ж його наступниками є народні музиканти, без яких не обходиться жодне народне гуляння. Скоморох-плясун перетворюється на танцюриста, залишивши в свою чергу сліди свого мистецтва в наро...
