... "Тридцять карбованців тут, мабуть, теж не випадково: Юда зрадив Христа за тридцять срібняків. Великим драдедамовий зеленим хусткою вкриваються діти. У цьому хустці, обурена підлістю Лужина, як б з надією на захист і справедливість вибігає Катерина Іванівна на вулицю. У цьому хустці Раскольников залишає Соню, йдучи визнаватися у злочині. Що ж може символізувати зелений драдедамовий хустку? Драдедам говорить про тепло, характеристики "великий і загальний" - самі за себе. А з приводу кольору в "Енциклопедії символів" отримуємо роз'яснення: "Хрест Христовий як символ надії і Порятунку часто представляється зеленим ".)
Учитель. Правда Соні Мармеладової, її життєва позиція протиставлена теорії Раскольникова. Вона, позбавлена ​​будь-якої радості в житті, принесена в жертву, послана на хрест своїми близькими, береже єдине і саме Найцінніше, рятівне скарб своє - дар Божественного походження: здатність любити і співчувати людям, миритися і вірити. (Далі - презентація 2-ї групи). p> Петербург Достоєвського - це не місто Невського проспекту, білих ночей і дивиться в Неву пишних палаців Англійській набережній. Це Петербург прибуткових будинків, чорних сходів, схожих на труну комірок, поліцейських управлінь і шинків, страшної спеки і нестерпної смороду. Місто бідний живе своїм звичним життям і, здається, не підозрює про інше, парадному Петербурзі. Одного разу, незабаром після вбивства опинившись на Миколаївському мосту, Раскольников зауважує цей Петербург, але відчуває своє відчуження від нього, якусь нерозгадану таємницю: В«Коли він ходив до університету, то звичайно, - найчастіше повертаючись додому, - траплялося йому, може бути раз сто, зупинятися саме на цьому ж самому місці, пильно вдивлятися в цю дійсно чудову панораму і щоразу майже дивуватися одному неясного і нерозв'язних своєму враженню. Незрозумілим холодом віяло на нього завжди від цієї чудової панорами, духом німим і глухим повна була для нього ця пишна картина ... Дивувався він щоразу своєму похмурому і загадкового враженню і відкладав розгадку його, не довіряючи собі, у майбутнє В»(ч. 2, гл. 2).
Інший лик Петербурга представляє в розмові з Раськольниковим цинік Свидригайлов: В«... в Петербурзі багато народу, ходячи, говорять самі з собою. Це місто напівбожевільних. Якщо б у нас були науки, то медики, юристи та філософи могли б зробити над Петербургом найкоштовніші дослідження, кожен по своїй спеціальності. Рідко де знайдеться стільки похмурих, різких і дивних впливів на душу людини, як у Петербурзі. Чого стоять одні кліматичні впливу! Тим часом це адміністративний центр всієї Росії, і характер його повинен відбиватися на всьому В»(ч. 4, гл. 3). p> Звична, парадна краса, В«пишна картина В»чужа духуВ« Злочину і покарання В». В«Це - роман спекотного запаху вапна та оліфи, але ще більше це - роман потворних, які давили кімнат В», - Оригінально помітить І.Ф. Анненський. З цієї духоти, з цих потворних і давили кімнат з'явилися на сторінки роману бідні люди , принижені й ображені .
Філософію героя розкриває опублікована за кілька місяців до вбивства стаття, яку детально переказує Раскольников. Відповідно до цієї теорії, люди діляться на два розряди. Перший, нижчий, розряд живе, підкоряючись звичайної людської моральності. Християнський принцип В«не убийВ» є для нього обов'язковим. Інший розряд, В«Законодавців людстваВ», покликаний сказати В«нове словоВ» в якій-небудь області діяльності. Раскольников згадує політиків Лікурга і Солона, основоположника ісламу Магомета, полководця Наполеона, вчених Ньютона і Кеплера. Ці люди піднесені над звичайними людьми, підкоряються іншим законам. "Незвичайний" людина має право ... тобто не офіційне право, а сам має право дозволити своїй совісті переступити ... через інші перешкоди, і єдино в тому тільки разі, якщо виконання його ідеї (іноді рятівної, може бути, для всього людства) того зажадає В», - затинаючись, весь час обумовлюючи, розвиває свою теорію герой. Здивований Разуміхін вигукує: В«Адже це дозвіл крові по совісті , це ... це, по-моєму, страшніше, чим би офіційний дозвіл кров проливати, законне ... В»
Але саме такий дозвіл дає собі Раскольников. Ця В« алгебраїчна В» теорія обрану особистості стає головною причиною вбивства старої лихварки. Герой зізнається в цьому під час сповіді Соні, прямо протиставляючи побутову, вимушену В«арифметикуВ» і ідеологічну, розраховану В«алгебруВ»: В«І не гроші, головне, потрібні мені були, Соня, коли я вбив, не стільки гроші потрібні були, як інше ... Я це все тепер знаю ... Зрозумій мене: можливо, тою ж дорогою йдучи, я вже ніколи більше не повторив би вбивства. Мені інше треба було дізнатися, інше штовхало мене під руки: мені треба було дізнатися тоді, і швидше довідатися, воша я, як усі, або людина? Чи зможу я переступити або не зможу! Наважуся чи нахилитися і взяти або ні? Чи тварина я тремтяча або право маю ... В»(ч. 5, гл. ...
