системи, заснованої на земельних Дарування, у перемозі грошової форми доходів класу феодалів, у зміні сюзеренітету - феодально-договірного характеру королівської власти (ее принцип - "Перший серед рівних") королівською Владом, заснованої на прінціпі публічного суверенітету. Всі це призвело до того, что под покривом догматизму й авторитаризму схоластики були прокладені шляхи для досвідченого Пізнання природи, для розмежування юрісдікції церкви й держави, для Формування доктрини станової держави, для рецепції ЕЛЕМЕНТІВ римського права, у якіх настількі ГОСТР бідувало товарне виробництво. Іншімі словами, антична культурна спадщина Придбай у умів епохи Ренесансу Величезне практичний Зміст - воно рівною мірою Було звітність, для формулювання ЕЛЕМЕНТІВ нового права й Нової політики, Нової натурфілософії, Нової етики й естетики. Цею процес секулярізації багатьох ВАЖЛИВО областей знання й мислення як такого прівів до появи культури Ренесансу, у центрі Якої перебуває гуманізм як прояв особливого інтересу до Людський, земних цінностей.
2. Побут Європейськіх країн в ЕПОХА Відродження
У Епоха Відродження вісококультурне Світське життя нерозрівно пов'язана Із чисто побутовості індівідуалізмом, что БУВ тоді стіхійнім, Нестримна и Нічим НЕ обмеженності явищем. Для ренесансної культури характерно Трохи ее побутових тіпів: Релігійний, куртуазні, неоплатонічній, міський и міщанській побут, астрологія, магія, прігодніцтво ї авантюризм. Самперед розглянемо коротко Релігійний побут, на якому позначівся стіхійній розгул секулярізованого індівіда. Аджея ВСІ недоступні предмети релігійного шанування, что вімагають у середньовічному хрістіянстві абсолютного цнотливі відношення, стають в ЕПОХА Відродження чімсь Дуже доступним и псіхологічно Надзвичайно близьким. Саме ж зображення піднесеніх предметів такого роду здобуває натуралістічній и панібратській характер. У одному з добутків тієї епохи Христос звертається до однієї тодішньої черніці з такими словами: "Сідай, моя улюблена, я хочу з тобою поніжітіся. Моя обожнили, моя прекрасна, моє золотко, под твоєю мовою мед ... твій рот пахне, як троянда, твоє Тіло пахне як фіалка ... Ті мною заволоділа подібно молодій дамі, что піймала в кімнаті молодого кавалера ". Однак не вся релігійна естетика Ренесансу відрізнялася такими віродлівімі, панібратськімі рісамі. Минули й Другие тіпі, что існувалі ї раніше, того смороду НЕ є істотно новімі. Можна відзначіті, что в Цю ЕПОХА самє в особі Франциска Ассизького (XIII ст.) Колішній Релігійний тип досягає Якщо не прямого пантеїзму, то у всякому разі споглядально-любовного ї розчуленого відношення до природи.
ПЄВНЄВ типом Ренесансу є ті куртуазна життя, что зв'язане з "середньовічнім лицарства ". Середньовічні Подання про героїчний захист піднесеніх духовних ідеалів в особі культурного лицарства (XI-XIII ст.) здобули небувалу Художня обробка НŠ​​ҳльки у вігляді Вішуканій поводження ліцарів, ний у вігляді вітонченої поезії на шляхах ЗРОСТАЮЧИЙ індівідуалізму. Ця Лицарський практика трубадурів, труверів и міннезінгерів вже в предвідродженську ЕПОХА деградує до богемного поводження вагантів и ввійшла у відродженську літературу.
Може буті, найбільш яскраве відродженськім побутовості типом БУВ то веселе ї легковажним, поглиблення й художньо красиво вираженною гуртожиток, про Яке нам говорять документи Платонівської академії у Флоренції кінця XV ст. Тут ми знаходимо згадування про турнірі, балі, карнавали, урочистих в'їздах, святкові Бенкет и взагалі про всякий рід прінадностях даже буденного життя - літнього часупроводження, дачної життя, - про обмін квітами, віршамі ї мадригалами, про невімушеність и добірність як у повсякдення жітті, так ї у науці, красномовстві й взагалі в містецтві, про переписку, Прогулянка, любовну дружбу, про артистичність володіння італійською, грецьким, латинську й іншою мовами, про обожнювання краси думки й захопленні релігіямі всех часів и всех народів. Вся праворуч тут в Естетичне мілуванні антично-середньовіковімі цінностямі, у перетворенні свого власного життя в предмет естетичного Милування.
Поряд з усім ЦІМ побутова практика алхімії, астрології й усякій магії охоплювала всі відродженське суспільство знизу доверху й булу аж Ніяк НЕ результатом неуцтва. Вона - результат усьо тієї ж індівідуалістічної Спраг опануваті таємнічімі силами природи, что дається взнаки даже у Френсіса Бекона, цього знаменитого поборника індуктівніх методів у науці. Із ЦІМ зв'язаний и тієї історичний парадокс, что священна інквізіція одержує розквіт в ЕПОХА Відродження. Полювання на єретиків и відьом, невтрімній терор и Колективні Психоз, Жорстокість и морально незначність, страждання й звичайне скотство є продуктами Ренесансу; смороду, як и діяльність священної інквізіції, що не протистоять тодішнім великим досягнені духу й думки людини, а пов'язані з ними, є їхньою невід'ємною Частин, віражають автентічні Прагнення ї спожи людини. Аджея В...
