впливали на складання толстовського психологізму 1860-х років.
Л. М. Толстой з самого початку творчості чітко усвідомлював усю неспроможність російської життя його часу, особливо підкреслюючи в ній несправедливість суспільного пристрою. Толстой-художник розглядав її, перш за все з точки зору моральної, роблячи акцент не на соціальній, а на моральний бік питання. Корінь усіх бід він бачив у тому, що сучасний йому людина (насамперед це стосувалося, звичайно, вищих класів, дворянства) втратив тверду і ясну моральну позицію, живе негідною життям, керуючись помилковими інтересами. З величезною художньою силою Л.М. Толстой зобразив ту переоцінку цінностей, яку вважав згубною для людини: замість того щоб прагнути до добра, істини і любові, люди прагнуть до багатства, влади, насолодам дозвільного життя, самим пригнічується природна натура людини, він неминуче обплутує себе масою недостойних дрібниць, брехнею і нещирістю.
Але якщо Л.М. Толстой бачив джерело зла в моральному світі людини, то в тій же області він шукав і протиборчих почав. Порятунок людини і людства також має, на думку
Л.М. Толстого, починатися зсередини, з душі. Письменник вірив, що в кожному Людину обов'язково живуть початку добра, нехай і пригнічені неприродним укладом життя. У кожному людині є головне: вроджена моральна мірка, совість, яка ніколи не мовчить, оцінюючи кожен вчинок, кожну думку з найсуворішим моральним законам. І хоча люди навчилися більш-менш успішно заглушати голос своєї совісті, він ніколи не замовкає зовсім: людина завжди знає (інша справа, що часто не хоче знати), поступив він погано чи добре. А це означає, що для кожної людини відкрита і цілком реальна можливість стати морально чистішим і краще, виправити себе і перемінити своє життя, привівши її у згоду з голосом совісті, з природною моральної природою людини. Для цього потрібна свідома внутрішня робота, чесність по відношенню до себе, постійна перевірка своїх вчинків, бажань, спонукань вищої моральною нормою - ідеєю добра, любові і справедливості. Людина може і повинна бути краще, ніж він є, на думку А.Б. Єсіна - це одна з центральних ідей Толстого, ідея морального самовдосконалення. У своїх кращих героях Толстой постійно підкреслює це найцінніше, з його точки зору, якість - "не залишає бажання бути кращим ".
Як вважав А.Б. Єсін, морального самовдосконалення Л.М. Толстой надавав універсальне значення не тільки в житті окремої людини, але і в житті суспільства, людства Моральний орієнтир добра і єднання людей, який і веде їх по шляху морального самовдосконалення, представлявся Толстому універсальним організуючим принципом світобудови. Це був філософський підхід, завдяки чому всі творчість Толстого перейнято філософічністю. У процесі ідейно-моральних пошуків герої письменника шукають не просто власну життєву позицію, а абсолютну істину: конкретне питання "Як жити мені?" нерозривно пов'язаний з філософськими проблемами буття. "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? Що на житті, що смерть? Яка сила керує всім? "- Запитує себе П'єр Безухов. p> Ідейно-моральні пошуки героїв набували в цих умовах надзвичайну інтенсивність і гостроту, вони ставали стрижнем проблематики всього твору. Шукання кращих героїв Толстого - це шукання сенсу життя, організуючою, керуючої всім ідеї миру. Звідси надзвичайна інтенсивність внутрішнього життя героїв, звідси і те величезне місце, яке закономірно займає в толстовських творах зображення внутрішнього світу героїв. Однією з художніх завдань Л.М. Толстого була виховна: йому необхідно було змусити читача повірити в те, що моральне самовдосконалення не просто можливо і необхідно, а є єдиним способом знаходження сенсу життя, досягнення добра і справедливості. Л.М. Толстому важливо було, щоб читач пройшов разом з героями по складному, звивистому шляху духовних шукань і прийшов до певного моральному висновку, повірив у цей висновок. Письменник розумів мистецтво як "зараження" читача почуттями автора, як висловився Н.Г. Чернишевський: "Справжнє витвір мистецтва робить те, що свідомість сприймає знищується поділ між ним і художником ".
Особливості проблемного підходу Л.Н.Толстого до людини та її внутрішнього життя зумовили принципи психологізму в його романах. Найважливішим з них став принцип "діалектики душі ", тобто постійного зображення внутрішнього світу героїв у русі, в розвитку. Цей принцип цілком проявився вже в ранніх оповіданнях і повістях Л. М. Толстого; М. Г. Чернишевський, рецензуючи ці твори ("Дитинство", "Отроцтво", "Військові оповідання"), так писав про головну особливості толстовського психологізму: "Увага графа Толстого найбільше звернуто на те, як одні почуття і думки розвиваються з інших; йому цікаво спостерігати, як почуття, безпосередньо виникає з даного положення або враження, підкоряючись впливу спогадів і силі поєднань, експонованих уявою, переходить у інші почуття, знову повертається до колишньої вихідної...
