ваність творчості.
На початку 1910-х рр.. виникло нове літературне течія - акмеїзм. Воно було безпосередньо пов'язане з символізмом, вийшло з його надр. До акмеистам ставилися Н. Гумільов, А. Ахматова, С. Городецький, О. Мандельштам, М. Зенкевич, В. Нарбут. p> Часом народження російського футуризму вважається 1910 р., коли побачив світ перший футуристичний збірник В«Садок СуддівВ». Найбільш впливовими поетами цієї течії були Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, В. Маяковський, О. Кручених, В. Каменський. p> Існувало кілька футуристичних угруповань: егофутуристів (І. Северянин, І. Ігнатьєв, К. Олімпов та ін); об'єднання В«ЦентрифугаВ» (Б. Пастернак, М. Асєєв, К. Большаков та ін.) p> Футуризм як явище виходив за рамки власне літератури. До нього примикали художники-авангардисти (В. Кандинський, К. Малевич, В. Татлін і ін.) І літератори і художники дотримувалися певного стилю поведінки, розрахованого на епатаж обивателя. Атмосфера літературного скандалу супроводжувала буквально всі публічні виступи футуристів.
Таким чином, кінець XIX - початок XX в. відрізняло різноманіття літературних шкіл і течій, що, безумовно, збагатило російську літературу в цілому.
І. А. БУНІН (1870-1953)
І квіти, і джмелі, і трава, і колосся,
І блакить, і полуденну спеку ...
Термін настане - Господь сина блудного запитає:
В«Чи був щасливий ти в житті земному?В»
І забуду я все - згадаю тільки от ці
Польові квіти меж класів і трав -
І від солодких сліз не встигну відповісти,
До милосердним колін припавши ...
В«Це невеликий вірш - своєрідний мікрокосм бунинского творчості і його долі, бо називає не просто природні реалії (В«КвітиВ», В«джмеліВ», В«травиВ»), дорогі серцю кожної людини, а символи віри письменника: Бога, перед яким ми завжди тримаємо відповідь за дароване щастя жити, Батьківщини, якої залишаємося вірні навіть вигнані з неї революцією або іншими обставинами.
Емігрант І. Бунін, прийнявши в 1933 р. Нобелівську премію, у своєму слові-підкреслив, що премія належить не стільки йому, скільки всій російській літературі, Росії, вірним сином якої він відчував себе протягом усього свого життя.
Про книгу віршів Буніна В«ЛистопадВ» Гіркий написав: В«Я проковтнув її, як молоко! Якийсь матове срібло, м'яке, тепле, ллється в груди зі сторінок цієї простої, витонченою книги В». В«ЛистопадВ» став прологом, В«ДверимаВ» в художній світ, який сучасники красиво назвали В«бунинским материком В». Цей В«материкВ» складався з трьох великих тем: теми Росії; теми нового буржуазного світу з його матеріальним прогресом і знеціненням духовних пріоритетів у житті людини і теми любові. Твори Буніна глибоко особистісні, тяжіють до філософських узагальнень сенсу буття, життя і смерті, безупинного ні на секунду плину часу. В«Я все думав про старине, про ту чудний влади, яка дана минулого. ... Звідки вона і що вона значить? В»- ставить письменник питання і собі, і читачеві, як би запрошуючи його НЕ квапити час, відчувати генетичний зв'язок з минулим своєї родини, свого народу, своєї країни.
В«Антонівські яблукаВ». Така назва для розповіді здасться занадто прозаїчним (Чи то справа В«ПострілВ», В«ЗаметільВ», В«Панночка-селянкаВ», що несуть у собі сюжетну загадку, інтригу). У вірші В«ЗапустінняВ» ці яблука майнули художньою деталлю, анітрохи не виділяючись серед милих серцю Буніна атрибутів стародворянской життя - В«самовара, дзвінкого чистим срібломВ», клавесина, двох свічок, крісел ... Оживають предмети - оживають спогади про запахах, звуках милого будинку, який вже зруйнувало невблаганне час. Старіють будинку, згасає рід, змінюється уклад життя і мораль нових поколінь - це все природні процеси. Але, розлучаючись з минулим, письменник намагається зберегти в пам'яті нащадків те, що гідно наступності. Він боїться відірватися від В«своїх коренів В», боїться примарного существованья тільки сьогоденням і, духовно возз'єднатися з минулим, як би розширює, примножує своє особисте життя, В«дану долею В», на житті багатьох поколінь, пов'язаних конкретним, а й символічним садом. Сад - це щось живе, засинає на зиму і возрождающееся навесні, плодоносну, обдаровували всіх без різниці звань і положення в суспільстві дивом - запашними, соковитими плодами, гулко зсипати в діжки, дівочим сміхом, тупотом танці. Час збору антонівських яблук у бунинском розумінні особливе. Це мить єднання з минулим: з патріархальним злагодженим побутом, селянськими дітлахами, сільськими людьми похилого віку, - з усім російським світом, який відображений у неповторному за своєю красою і філософською глибиною оповіданні В«Антонівські яблукаВ». Спочатку він здається В«безсюжетніВ», начерками спогадів. Але є в ньому сюжет, є герой дворянських кровей, яка не проклинає, а обожнює морально здоров...
