жить:
Так метелик газу всю ніч
Тремтить, а зірвано не може ...
Несподіване зіставлення викликано насамперед конкретним психологічним станом ліричного В«яВ» і, в свою чергу, спільноти пов'язане з ним: метелик газу В«тремтить, а зірватися не може В»подібно тому, як людина не може висловити словами раптове прозріння, хоча ці слова ніби крутяться на язиці. Метафора виявляється, так би мовити, багатоярусної: пунктиром образних асоціацій пов'язані і метелик, і світло ліхтаря, і нерівно мерехтлива у свідомості В«забута фразаВ». p> Таке використання асоціативних значень слова спонукає читача до зустрічної ліричної активності. В«У поезії важливо тільки виконує розуміння - аж ніяк не пасивне, НЕ відтворює і не переказує В», - писав О. Мандельштам. Відносини між поетом і його аудиторією будувалися в поезії срібного століття по-новому: поет далеко не завжди прагнув бути загальнозрозумілою, тому що таке розуміння засноване на повсякденному логіці. Він звертався не до всіх, а до В«присвяченимВ», не до читачеві-споживачеві, а до читача-творцеві, читачеві-співавтору. Вірш повинно було не так передавати думки і почуття автора, скільки пробуджувати в читача власні, допомогти йому в духовному сходженні від буденного до В«НесказанногоВ», в осягненні того, В«чому в цьому світі ні созвучья, ні відгомону ні В» 2 .
Для цього в поезії срібного століття використовувалися не тільки асоціативні можливості слова, а й інші способи В«непрямийВ» передачі думок, інтуїції і почуттів автора. У віршований текст активно включалися мотиви та образи різних культур, широко використовувалися явні і приховані цитати (інтертекстуальност'). Улюбленим джерелом художніх образів для художників срібного століття спочатку була грецька і римська міфологія. Саме міфологія у творчості В. Брюсова, І. Анненського, М. Цвєтаєвої вживається в якості універсальних психологічних і філософських моделей, зручних і для осягнення глибинних особливостей людського духу взагалі, і для втілення сучасної духовної проблематики. p> Установка на музикальність, в тій чи іншій мірі властива більшості поетів срібного століття, означала використання прийомів емоційного тиску, коли логічні зв'язку між словами послаблялися або навіть ігнорувалися в ім'я фонетичних співзвуч і ритмічних ефектів. Інерція словесно-музичних перегуків ставала важливіше синтаксичної та лексичної узгодженості. Значне різноманітність було внесено до метрику вірша і ритміку віршованої мови. В цілому поети активно користувалися синтаксисом неплавним, В«рветьсяВ» промови: Анненський насичував свої вірші трьома крапками, що сигналізують про розрив або паузі.
Можна зробити висновок, що Анненський є послідовником символізму. Однак згодом він зумів перерости це протягом, як багато хто з поетів срібного століття.
Загальна характеристика і особливості лірики
В«Поети говорять звичайно про один з трьох: або про страждання, або про смерть, або про красу В», - писав І. Анненський в одній із статей. Ця формула вірна насамперед по відношенню до його власного поетичного світу. Він особливо любив в мистецтві трагічний початок і гостріше своїх сучасників реагував на будь-які прояви життєвої дисгармонії. Істинно трагічне світовідчуття не має нічого спільного з позицією тотального всеотрицанием реальності, навпаки, трагізм можливий лише в тому випадку, якщо життя приймається людиною як дорогоцінний дар, як безумовна цінність. Лише той, хто по-справжньому цінує красу природи, мистецтва, людського спілкування, здатний гостро переживати її крихкість, незахищеність від ворожих їй сил. p> Мотиви страждання і смерті саме тому настільки значимі в ліриці Анненського, що вони народжені досвідом хворобливого переживання швидкоплинність щастя і краси. Страждання і краса для нього - дві сторони однієї медалі. В«... Його страждає людина страждає в прекрасному світі, оволодіти яким він не в силах В» 3 . Вищий вид краси Анненський бачив у мистецтві слова, є для нього головним виправданням життя. p> За своїм світоглядом і поетичному стилю Анненський - символіст. Але символи для нього - не засіб пізнання В«непізнаваногоВ», як для більшості інших символістів, але особливі образи, здатні передати психологічний стан людини. Символи в поезії Анненського образно закріплюють відповідності між життям душі і її природно-побутовим оточенням. Тому погляд поета спрямований не в захмарні дали, а на земне існування людини. В'ячеслав Іванов називав символізм Анненського В«земнимВ» або В«асоціативнимВ»: В«Поет-символіст цього типу бере вихідною точкою в процесі своєї творчості щось фізично чи психологічно конкретне і, не визначаючи його безпосередньо, часто навіть зовсім не називаючи, зображує ряд асоціацій, що мають з ним таку зв'язок, виявлення якої допомагає багатосторонньо і яскраво усвідомити душевний сенс явища, що став для поета переживанням, і іноді вперше назвати його ...
