і при цьому влада обох батьків, була визнана у нас вже за часів язичництва ", аж права батьків віддавати своїх дітей у рабство [20, с. 34]. p> У стародавні часи авторитет батьків "був досить великий і проявлявся і охоронявся вельми сильно. У слов'янських народів далекого минулого діти звільнялися "По смерті одного з батьків під влади іншого". Ставали вони вільними від влади іншого батька і тоді, коли той вступав у повторний шлюб. Повне підпорядкування дитини волі батьків переслідувало й іншу мета: збереження в загробному житті умов життя, що існували на землі. Дослідники звичаїв давньої Русі виявили "умертвіння грудних немовлят над тілами воїнів Святослава ". p> Після хрещення на Русі (988 рік) церква поступово починає брати на себе те, що раніше регулювалося звичаєвим правом. Починає набувати все більшого поширення християнська сімейна мораль. Тепер Русь бере життя дітей під збереження своїх законів. Великий князь Володимир I доручив у 996 році громадське піклування, куди входила і допомогу сиротам, піклуванню і нагляду духовенства. Дбав він про прогодування сиріт і сам, роздаючи убогим, мандрівникам, сиротам велику милостиню. 3 Великий князь Ярослав заснував сирітське училище, де призревал і навчав своїм утриманням 300 юнаків. Піклування бідних і стражденних, у тому числі і дітей, розглядав як одну з найголовніших обов'язків і Володимир Мономах. У своїй Духовної Дітям він заповідав захищати сироту і закликав: "Всього ж паче убогих не забувайте, але скільки могуще за силі годуйте, забезпечите сироту "[11, с. 24]. p> У ті далекі часи, коли ще не існувало єдиної держави Російського, піклування дітей-сиріт було приватною справою князів, або покладалося князівським державою на церкву. Але в будь-якому випадку воно здійснювалося з релігійних, моральних спонукань, розглядалося як богоугодна акція. Приказка того часу говорить: "Не постися, не молися, а зглянься сироту."
Існували в стародавні часи і конкретні способи захисту осиротілого дитини шляхом його усиновлення або передачі на опіку. Усиновлення як штучне "Синівство", як прийом "стороннього" до складу сім'ї, відбувалося в Росії "здавна, тобто і в пору язичництва. p> Таким чином, усиновлення знали і часи, коли існувала стародавня сім'я з патріархальним батьком сімейства на чолі, в яку однаково входили "і діти, і раби, і прийняті в сім'ю (приймаки) з чужої родини ". Але з часом все більш виразним стає намір усиновителя мати спадкоємця, який б поминав душі бездітних подружжя. p> Опіка над неповнолітніми своїм корінням сягає далеко вглиб історії. Потреба в ній існувала у "всі часи, навіть в епоху панування великої патріархальної сім'ї. І завжди вона пов'язана з заміною батьківської влади. Саме "цей мотив, це обгрунтування і це виправдання установи опіки і проявляються у всіх народів "Але спочатку опіка виникає не стільки з міркувань морального порядку - подбати про сироту, скільки заради дотримання інтересів його родичів - претендентів на майно в разі смерті малолітнього. На перших порах саме тому опіка представляла собою "право цих родичів". p> Перший випадок опіки над дитиною, згадуваний у літописі, відноситься до 879 року. Після смерті батьків опікунами ставали ті найближчі родичі, які в роді займали місце померлих. Наприклад, після смерті князя Ігоря, опікункою над Святославом стала його мати. Що стосується істоти опікунських відносин, то вони були тільки особистими. Опікун дбав тільки "про виховання і прогодування сироти, про охорону його від образ і несправедливостей. А майно належало всьому роду. Ніяких майнових обов'язків опікун не мав, йому належали тільки права. Ось чому він був безотчетен і безвідповідальний [17, с. 42]. p> У Московській державі, з одного боку, багато в чому становище дітей залишалося колишнім. Так, батьки зберігали право розпоряджатися шлюбної долею своїх дітей. Це право було наслідком іде у глиб століть "згубного звичаю одружити малолітніх на вікових "дівках". Залишалося право батьків віддавати дітей в монастир. Воно прийшло на зміну звичаю, згідно з яким батьки давали обітницю чернецтва від імені своїх малолітніх дітей. Соціально-економічні зміни в житті Московської держави по-своєму вплинули і на існуюче колись право батьків віддавати своїх дітей у рабство. Тепер подібного роду право трансформувалося спочатку в право заочно записувати своїх дітей, які не досягли 15-річного віку, в кабальну холопство, а потім в право на віддачу дітей в служіння. Але в будь-якому випадку мова йшла про необмежене право батьків на свободу своїх дітей Турбота про осиротілих дітей втілювалася в життя по-різному. Вони нерідко потрапляли в монастирі, де їх виховували, годували й одягали. Існувало в той час навіть таке поняття як "монастирські дитинчата", до числа яких потрапляли і осиротілі бідні розорені діти боярські, у "яких батьки і матері "Посічені". А в деяких монастирях, наприклад, Кирило-Білозерському, існували дитячі притулки "під ім'ям голишні". Вони знаходил...
