ися під наглядом спеціально приставленого до них старця. Монастир цих сиріт брав "На корм", одягав. У міру їх "підростання" "Пристосовував" до різних робіт. "Малі робята, які працюють в поварні, рибу чистять ". Підросли переводили на більш відповідальні роботи (у кухаря). Трудилися неповнолітні вихованці монастиря і "на ріллі". Осиротілих дітей брали і в заможний будинок, де благочестиві батьки сімейств їх виховували і навчали якого-небудь заняття, а по досягненні повноліття відпускали, що називалося "благословляти в світ ". Разом з тим побутувала і злочинне ставлення до осиротілим дітям. За свідченням М. Костомарова в Х VII столітті служиві люди торгували самим безсовісним чином жіночою статтю в Сибіру. "Вони насильно брали безпорадних сиріт-дівчат і продавали їх "[17, с. 59]. p> Селянські діти, "залишившись від батьків своїх", надходили на виховання або родичів або сторонніх людей разом зі своїм майном, яке "Небив наведено до відома, розкрадається часто корисливими вихователями на свою користь ". Якщо у осиротілого дитини не було ніякого майна, він жив звичайно мирським милостинею. "Товариство про них анітрохи не піклується, надаючи їх на волю долі ". p> У царювання Івана IV в коло завдань державного правління, здійснюваного за допомогою наказів, входило і піклування бідних і стражденних, куди входили і діти-сироти. На початку XVII століття у важкий і "неясне" час особливо дбав про вдів і сиріт без відмінності їх підданства і віросповідання Борис Годунов. Він "не щадив ніяких коштів і щодня роздавав в Москві величезні гроші бідним ". До Москви повалив потребує і ненуждающійся народ. "Зло збільшилося ще від несумлінності наказових, які роздавали гроші не дійсно нужденним, а своїм рідним і знайомим. "Вжиті Борисом Годуновим заходи економічного порядку включали в себе і безкоштовну передачу бідним, вдовам, сиротам привезеного з віддалених районів великого кількості хліба. Надзвичайні заходи з надання допомоги населенню, в тому числі і дитячому, що страждає від голоду, вживав і Василь Шуйський. p> Таким чином "принципово допомогу бідним вважалася справою не одних тільки приватних осіб, але й урядової влади
У середині XVII століття за царя Олексія Михайловича отримала свій подальший розвиток ідея поступового зосередження піклування в руках влади громадянської. У цей час були створені накази, спеціально займалися призрением бідних і сиріт. А патріарх Никон отримав від царя право приймати від них прохання і робити цареві по них уявлення. За Указом царя Олексія Михайловича в 1650 році була передрукована Керманич книга, що включала в себе всі існуючі до того часу правила православної церкви, пов'язані з сиротам. p> З початком XVIII століття на історичній сцені "з'являється особистість", що ні могло гармоніювати з існуванням необмеженої батьківської влади [11, с. 50]. p> Ще одним, мають принципове значення, кроком у законодавчому регулюванні питань сім'ї та шлюбу, стало обмеження церковної влади над шлюбно-сімейними відносинами, бо раніше справами сімейними відало головним чином "Велике духовенство ". Тепер велика частина "сімейність справ" підпорядковувалася світським, цивільним законам. Якщо Стоглав встановлював шлюбний вік для нареченого - 15 років, нареченої - 12 років, то Указ Петра I "Про порядок спадкування "(1714) підняв його рамки: для нареченого - 20 років, для нареченої - 17 років. Не залишив поза увагою Петро I і питання, що стосуються батьківської влади, на необмеженість якої він також звернув свою увагу, підтвердивши їх право вживати проти непокірних дітей домашні виправні заходи. Батькам дозволялося:
- віддавати дітей у гамівні будинку;
- приносити на них скарги до суду. p> Опіки, як формі влаштування дитини в сім'ю, що мали місце реформи приділяли достатню увагу. Петро I наказував прізреваемих сиріт "без піклування після батьківства залишилися підкидьків або явлені таких, яких виховувати чоловічої статі до 7 років, а потім посилати в школи певні, а жіночої статі навчати грамоті, такоже наступних майстерність ... ". Що ж стосується безпосередньо опіки як форми влаштування дитини в сім'ю, то на цей рахунок з'явилося таке вказівку: магістрати (а не церква) зобов'язані дивитися, "Щоб сироти не залишалися без опікунів, призначення яких і спостереження за якими доручає магістратам ж ". Це "потрібно вважати першим встановленням опіки як особливого державної установи з владою, контролюючої діяльність опікунів. p> Таким чином, реформаторська діяльність Петра I була пов'язана і з положенням дітей, що опинилися в тяжкому становищі, без сім'ї, без засобів до існування. Здійснювалася вона за двома основними напрямками. Перше складали заходи, спрямовані на влаштування дітей, які опинилися "непотрібними" в державні установи. Друге полягало в боротьбі з жебрацтвом неповнолітніх [23, с. 11]. p> Пряме піклування про дітей-сиріт за допомогою спеціальних дитячих установ відноситься до початку XVIII століття, коли Новгоро...
