ћ, якія ніколі НЕ пакідалі реалістичних пазіций (Д. Рескін, М. Арнольд, Г. Джеймс, У. Морис), а таксамо пісьменнікаСћ, якія з цягам годині визваліліся пекло пазітивісцкіх ухілаСћ (Е. Заля, А. Франс).
Нова з'явай у гісториі літаратуразнаСћства и критикі становіцца Сћзнікненне и развіцце метадалогіі, заснаванай на марксісцкай естетици.
У літаратурнай теориі и критици перияду 1848-1917 рр.. удасканальваюцца гістаризм, навуковасць, расце сувязь з сациялогіяй, псіхалогіяй.
До Канціо ХІХ ст. визначаюцца амаль што Сћсе сучасния жанравия форми літаратурнай критикі: ЕСЕ, критичния агляди, рецензіі, хронікі літаратурнага жицця, критичния диялогі, репартажи, реплікі и р. д. Важнае значенне набиваюць пісьми Буйна мастакоСћ слова з вираженнем теаретичних и літаратурна-критичних меркаванняСћ. Широкий практику атримліваюць літаратурния маніфести. Узнікаюць часопіси и альманахі асобних літаратурних накірункаСћ и шкіл.
1.2 Міфалагічная школа
Пад "міфалагічнай школай" падразумяваюць накірунак у літаратуразнаСћстве и фалькларистици ХІХ ст., Які Сћзнік у епоху рамантизму. Філасофскай асновай гета школи стала естетика Ф. Шелінга и братоСћ Ф. и А.В. ШлегеляСћ, якія Сћспрималі міфалогію як "натуральну релігію". Асабліва многа на етапі станаСћлення міфалагічнай школи зрабіСћ Ф. Шлегель, кніга якога "Філасофія Мастацтва" атримала даволі широкі грамадскі резананс и признанне. Канчаткова міфалагічная школа аформілася Сћ Праця "Нямецька міфалогія" братоСћ Я. і В. Гримов.
Для міфалагічнай школи характерна СћяСћленне аб міфах як аб "неабходнай умів и першасним материяле для Сћсякага Мастацтва" (Ф. Шелінг), як аб "ядри, центри паезіі" (Ф. Шлегель). Згодна з теорияй братоСћ Гримов, народна паезія травні "Боскан паходжанне"; ж міфа Сћ працесе евалюциі Сћзніклі казка, епічная пісня, легенда и іншия жанри; фальклор - бессвядомая и бязлікая творчасць "Народнай души". Каристаючися Метад параСћнальнага вивучення, братчики Гримов тлумачилі многія падобния з'яву Сћ фальклори и літаратури різни народаСћ агульнай для іх старажитнай міфалогіяй.
Міфалагічная школа атримала широкае распаСћсюджанне Сћ многіх краінах ЕСћропи и развівалася па двох асноСћних напрамках: "етималагічним" (Лінгвістичная реканструкция першапачатковага Сенсит міфа) і "аналагічним" (ПараСћнанне падобних па зместу міфаСћ). ПрадстаСћнікі першага (нямецкі вучони А. Кун, англічанін М. Мюлер и інш.), каристаючися "палеалінгвістичнай" методикай, імкнуліся реканструяваць старажитную міфалогію, растлумачваючи змест міфаСћ абагаСћленнем з'яСћ природи. Як приклад - т. зв. "Салярная" теория, узнікшая Сћ виніку абагаСћлення сонца; альбо "метеаралагічная" теория, якаючи грунтуецца на абагаСћленні навальніци.
У Расіі принципи "етималагічнага" вивучення міфаСћ аригінальна распрацаваСћ Ф. БуслаеСћ: ен виводзіСћ герояСћ билін з міфаСћ аб узнікненні рек ("Дунай"), з міфаСћ аб веліканах, якія живуць у гарах ("Святагор"), и м. д. Своеасаблівим сінтезам різни Теора міфалагічнай школи стала Працюю А. Афанасьєва "Паетичния подивимось слов'ян на природу" (1865-1869). Акрам Ф. Буслаєва и А. Афанасьєва віднейшимі прадстаСћнікамі міфалагічнай школи Сћ Расіі билі А. Мілер, А. КатляреСћскі, І. ХудзякоСћ, І. ПрижоСћ, П. РибнікаСћ. Ідеі міфалагічнай школи Сћ розния перияди навуковай дзейнасці раздзялялі и примянялі Сћ сваіх даследаваннях такія буйнешия рускія вучония ХІХ ст., як О. Патебня и А-др ВесялоСћскі.
Метадалогія и шераг теаретичних вивадаСћ міфалагічнай школи билі адхілени наступнимі філалагічнимі школамі и накірункамі. Разам з критим яна адиграла важливу ролю Сћ развіцці навукі: паширила СћяСћленні аб міфалогіі, звярнуСћшися побачим з античнимі міфамі да міфаСћ старажитних індийцаСћ, іранцаСћ, кельтаСћ, слов'ян; садзейнічала актиСћнаму збору фальклору різни народаСћ; паставіла шераг важливих теаретичних питанняСћ (у критим ліку и вань народнасці Мастацтва); заклать Аснова параСћнальнага вивучення міфалогіі, фальклору и літаратури.
Традициі и здабиткі міфалагічнай школи пеСћним чинам развіла и Сћзбагаціла Сћ ХХ ст. т. зв. "Ритуальна-міфалагічная критика". Гета адзін з накірункаСћ у сучасности замежним неаміфалагічним літаратуразнаСћстве, пераважна англамоСћним, Які прадстаСћляюць у Англіі даследчица з Кембриджа Дж. Уестан (АСћтар Праця "Ад ритуала да Рамана", присвечанай доказу таго, што легенда аб Грааль - гета літаратурни запіс старажитнага ритуала), яе калегі Е. Чемберс, Ф. Корнфард, М. Бодкін. У ЗША Найбільший значнимі "неаміфолагамі" лічацца У. Трой (Найбільший вядомая прац "Міф, Метад и будучае", 1946), и Н. Фрай ("Міф и літаратура", 1961). p> Теаретичния палаженні міфалагічнай школи аказалі значний СћплиСћ на дзейнасць такіх збіральнікаСћ білоруського фальклору, як П. БяссонаСћ, Р. Зямкевіч, П. Шейн и некатория інш. h1> 1.3 Біяграфічни Метад
Біяграфічни Метад - гета спосабами вивучення літаратури, плиг якім біяграфія и асобі пісьменніка разгля...
